Повчання у Тиждень 4-й після Великодня
Повчання у Тиждень 4-й після Великодня.
Як святі апостоли після воскресіння Христового протягом днів П'ятидесятниці готувалися до прийняття обіцяного Святого Духа, так і в нас свята Церква через свої свята хоче відкрити спрагу дарів Духа Святого, про послання Якого молиться у свято П'ятидесятниці.
О на згадує спочатку про апостолів і жінок мироносиць, які бачили Христа після воскресіння і чули з уст Його обітницю: «Прийміть Дух Святий» (Ів. 20:22), а потім готувалися до прийняття Його молитвами і моліннями в Сіонській горниці (Дії 1:14). Потім свята Церква згадує про зцілення розслабленого при вівчій купальні, що передбачало, як «хрещенням Божественним», що здійснюється «водою і Духом» (Ів. 3:5), «нині очищає незліченну кількість Христос», тоді як «у купіль іноді овчу Ангел і єдиного зцілив на всяке літо »185. У свято Преполовіння згадується, як Христос у старозавітне свято Преполовіння порушував у євреях спрагу духовну, тобто спрагу віри в свого месію, спілкування з Ним і поданої ним благодаті Духа Святого. «Коли хто хоче, нехай прийде до Мене і п'є» (Ів. 7:37), говорив Він про все це. У Тиждень самарянині знову згадується, як Господь від води звичайної звів думку самарянки до розуміння води життя і від спраги тілесної до спраги духовної, тобто до спраги слухання слова Свого, до спраги благодаті Духа Святого, що збуджує спрагу духовну в людях. Нарешті, і в останній перед П'ятидесятницею тиждень згадується зцілення сліпонародженого від вод джерела Силоамського, яке знаменувало просвітництво благодаттю Духа Святого, що посилається в світ Христом, «душевними очима засліплених». Але прислухаються до цих закликів святої Церкви їїсини та дочки? Чи збуджується в душах їхня спрага духовна, спрага дарів Духа Святого, що відкриває для душі джерела живої води? Чи не уподібнюються більшість синів і дочок Церкви Самарянці до її зустрічі з Христом, душа якої була затьмарена і томима пристрастями життєвими та піклуваннями земними, що привели її і до колодязя Якова? Як самарянка довго не могла зрозуміти, про яку воду життя говорить з нею Христос, так і люди, або цілковито зайняті справами і життєвими піклуваннями, або занурені в суєту пристрастей і задоволень земного життя, зазвичай далекі бувають від розуміння високих справ і дієслів Божих. Подібна зайнятість і занурення в метушню земну, при неуважності до душі своєї та дій у ній Святого Духа, звертаються у людини в постійну навичку, так що вона, звільнившись на якийсь час від суєти справ і пристрастей земних, починає нудитися і поспішає знову швидше звернутися до них . Так спрага духовна в ньому поступово згасає, він стає вже нездатним відчувати її, не відчуває приємності вгамування її при слуханні слова Божественного, душа його нудиться від спеки пристрастей, якого не вгамовує життєдайна для душі дія Духа Святого. Чому ж згасає в людях ця Божественна спрага і вони перестають її відчувати? Отже, насамперед, що, як каже Господь через пророка: «Мені залишивши, Джерела води живі, і копалини собі кладенцы розтрощені (водоїми розбиті), що не можуть води утримувати» (Єр. 2:13), тобто , замість благодаті Божественної, намагаються вгамувати спрагу душі з джерел веселощів земних і насолод земних, якими лише на якийсь час можна заглушити, але не вгамувати спрагу духовну. Потім через те, що не вживають тих засобів, які необхідні для підтримки в душі спраги Божественної. Вода, вгамовуючи спрагу змученого нею мандрівника, збуджує всю істоту його,оновлює його духовні та тілесні сили; так само вся істота людини мала б оновлюватися від вгамування спраги Божественної. Так і було з самарянкою, яка, вгамувавши спрагу свою духовною словами Христового вчення, за словом Його, дійсно вже «не спрагувалася на віки» (Ів. 4:14), бо залишила своє колишнє життя і, просвітившись Святим Хрещенням, зазнала страшних мук , А потім через мученицьку кончину в царювання Нерона успадкувала життя вічне. Так саме вгамовувати духовну спрагу навчає і своїх дітей свята Церква у своїх піснеспівах у справжні святкові дні. Вона вселяє нам, щоб, «напояючи спрагу душу благочестя водами», ми не слів лише піснею Церкви давали входити до свого розуму, але сприймали в себе і Божественний закон Христів з його «веліннями», а сприйнявши закон Христів, входячи в щире спілкування з Ним через «їдку плоті Господньої» і пиття крові від «ребра Володаря», «гасили в собі принади вугілля», тобто накладали вуздечку на нудну душу подібно до спеки пристрасті і задоволення земні. Для того й подається «Духа фортеця», «Утішителя благодать» людям, щоб, любов'ю Христовою пом'якшуючи біль душі від придушення в ній пристрастей, росою благодаті стримуючи спеку пристрастей і проливаючи в неї насолоду втіхи духовної, допомогти людям «досконалою Божественною чеснотою вчитися «Слово зберегти заповіді Божі» і «в небесне життя» досягти «званим» в нього186. Потщимся ж, слідуючи закликам святої Церкви, особливо в ці святі дні П'ятидесятниці, підтримувати в собі спрагу «води живої», спрагу спілкування з Христом, спрагу благодаті посланого Ним у світ Духа Святого! Нехай здійсниться у нас на ділі те, що часто співаємо ми в ці дні устами своїми: «О Божественного, люб'язного, про найсолодшого Твого голосу! З нами бо нехитро обіцявся бути докінця віку, Христе. О Великдень Великий і священний, Христе! Про мудрість, і Слово Боже, і сило! Подавай нам істині Тобі причащатися!»187 Як дружина самарянка залишила водонос свій, відчувши в душі своїй спрагу слухання слова Христового, так будемо готові і ми залишити на час хоча б навіть невідкладні житейські піклування, коли вони й у святі дні свята заглушають у душах наших спрагу Божественну. Особливо ті з нас, хто покликаний або покликаний сіяти насіння добрих навчань у народі, повинні бути пильні щодо душі своєї, щоб не згасла в ній спрага духовна, щоб як на апостолів перших вилився Дух Святий у день П'ятидесятниці, так і продовжувачі справи їх у теперішній час, виконуючись даруванням Духа Святого, могли виділяти народу «річки. води живі» (Ів. 7:38). Бо як може збуджувати в душі спрагу слухання Божого слова той, хто сам у собі її не може порушити? Поки в нашому народі сильна жага Божественна, яку збудила в ньому віра Христова і підтримувало читання Слова Божого, що стало доступним розумінню слов'ян завдяки слов'янським першовчителям, так що до діячів серед нашого народу докладні ще й досі слова Господа, сказані апостолам після бесіди. «Зведіть ваші очі і подивіться на ниви, як вони побіліли і встигли до жнив. Я послав вас жати те, над чим ви не працювали: інші трудилися, а ви ввійшли до їхньої праці» (Ів. 4:35, 38). Нехай же не впаде на цих діячів відповідальність перед Богом за те, що вони, входячи в працю, раніше їх розпочату вже святою Церквою, отже, легший для них, гасять, а не підтримують у народі цю Божественну спрагу, гасаючи її в собі самих постійним. суєтою та пристрастями життєвими! Амінь.
Священномученик Фаддей (Успенський), архієпископ Тверський
