МІНІСТЕРСТВО СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА ТА ПРОДОВОЛЬСТВА
УСТАНОВА ОСВІТИ ВІТЕБСЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ ВЕТИРИНАРНОЇ МЕДИЦІНИ
ЗА ПРЕДМЕТОМ ПСИХОЛОГІЯ
на тему: «Поведінка людини в натовпі»
2) Критика Ле Бона
3) Позиція З. Фройда
5) Список використаної літератури
Існування специфічних спільностей людей, як натовп, маса, публіка чи аудиторія великого масового видовища передбачає наявність у умовах специфічних форм спілкування і впливу.
Говорити про людину в натовпі можна багато, але основним моментом, який хотілося б відзначити, - це поведінка людини в натовпі. Людина в натовпі, перетворюється на саму натовп, людиною починає рухати ні що інше, як стадне почуття. Людина втрачає своє визначення, як особистість та ним рухають тваринні інстинкти, інстинкт самозбереження. Це виправдано, оскільки саме цей інстинкт дозволяє окремо взятій людині вижити в екстремальних для неї умовах. Саме цей інстинкт дозволяє людині не розпочати рух проти чи поперек натовпу, саме цей інстинкт змушує людину залишатися на ногах, а у разі падіння спробувати якнайшвидше стати на ноги, щоб не бути розтоптаною. Однак через відмінності сили нервової системи кожної людини, іноді психіка людини в натовпі дає збій і людина входить до стану афекту. У цьому стані людина починає кричати, протистояти натовпу, рухатися у непередбачуванихнапрямках і, як правило, найчастіше саме така реакція призводить до летальних наслідків.
Критика Ле Бона
Люди вважають, що в натовпі стираються відмінності між людьми і люди виплескують нерідко у жорстоких діях свої пристрасті та мрії – від низинних до героїчних, від шаленого захоплення до мучеництва.
IV. Мотиви індивіда у натовпі. Зведення їх до ірраціональних інстинктів фактично означає, що спроба пояснення провалилася. ЗМІ часом роблять свій внесок у цю оману, замовчуючи мотиви і представляючи бунт, конфлікт, сутичку як "підію", що не піддається раціональному поясненню.
Людину в натовпі характеризують такі риси:
Інстинктивність. У натовпі індивід віддає себе у владу таким інстинктам, яким ніколи, будучи в інших ситуаціях, не дає волі. Цьому сприяє анонімність та безвідповідальність індивіда у натовпі. У нього зменшується здатність до раціональної переробки інформації, що сприймається. Здатність до спостереження та критики, що існує у ізольованих індивідів, повністю зникає у натовпі.
Несвідомість. У натовпі зникає, розчиняється свідома особистість. Переважання особистості несвідомої, однаковий напрямок почуттів та ідей, що визначається навіюванням, і прагнення негайно перетворити на дію навіяні ідеї характерне для індивіда в натовпі.
Стан єднання (асоціації). У натовпі індивід відчуває силу людської асоціації, яка впливає на нього своєю присутністю. Вплив цієї сили виражається або у підтримці та посиленні, або у стримуванні та придушенні індивідуальної поведінки людини. Відомо, що люди в натовпі, відчуваючи психічний тиск присутніх, можуть зробити (або, навпаки, не зробити) те, чого вони ніколи не зробили (або,навпаки, що обов'язково зробили б) за інших обставин. Наприклад, людина не може надати без шкоди для власної безпеки допомогу жертві при ворожому ставленні до цієї жертви самого натовпу.
Г. Лебон наголошує на найбільш вражаючий факт, що спостерігається в натовпі: які б не були індивіди, що складають її, їх спосіб життя, заняття, характери, розум, одного їх перетворення на натовп достатньо для того, щоб у них утворився рід колективної душі, що змушує їх відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж відчував, думав і діяв кожен із них окремо. Існують такі ідеї та почуття, які виникають і перетворюються на дії лише в індивідів, що становлять натовп. Одухотворений натовп представляє тимчасовий організм, що злився з різнорідних елементів, що на одну мить з'єдналися разом.
Стан гіпнотичного трансу. Індивід, пробувши деякий час серед юрби, що діє, впадає в такий стан, який нагадує стан загіпнотизованого суб'єкта. Він не усвідомлює своїх вчинків. У нього, як у загіпнотизованого, одні здібності зникають, інші доходять до крайнього ступеня напруги. Під впливом навіювання, що купується в натовпі, індивід здійснює дії з нестримною стрімкістю, яка до того ж зростає, оскільки вплив навіювання, однакового для всіх, збільшується силою взаємності.
Відчуття непереборної сили. Індивід у натовпі набуває свідомості непереборної сили, завдяки одній лише чисельності. Ця свідомість дозволяє йому піддатися прихованим інстинктам: у натовпі він не схильний приборкувати ці інстинкти саме тому, що натовп анонімний і нізащо не відповідає. Почуття відповідальності, яке стримує зазвичай окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі - тут поняття пронеможливості немає.
Зараженість.У натовпі всяка дія заразлива настільки, що індивід дуже легко приносить в жертву свої особисті інтереси інтересу натовпу. Подібна поведінка суперечить самій людській природі, і тому людина виявляється здатна на неї лише тоді, коли вона становить частинку натовпу.
Аморфність. У натовпі повністю стираються індивідуальні риси людей, зникає їхня оригінальність та особистісна неповторність.
Втрачається психічна надбудова кожної особи і розкривається і виходить поверхню аморфна однорідність. Поведінка індивіда в натовпі обумовлюється однаковими установками, спонуканнями та взаємною стимуляцією. Не помічаючи відтінків, індивід у натовпі сприймає всі враження загалом і знає ніяких переходів.
Безвідповідальність. У натовпі в людини повністю втрачається почуття відповідальності, що практично завжди є стримуючим початком для індивіда.
Соціальна деградація. Стаючи частинкою натовпу, людина як би опускається на кілька ступенів нижче у своєму розвитку. У ізольованому становищі — у житті він швидше за все був культурною людиною, у натовпі ж — це варвар, тобто. істота інстинктивна. У натовпі у індивіда виявляється схильність до свавілля, буяння, лютості. Людина в натовпі зазнає зниження інтелектуальної діяльності.
Список використаної літератури:
1. Злочинний натовп. - М., 1998.
2. Психологія мас: Хрестоматія. - Самара, 1998.
|