Повне уявлення про духовний світ давніх слов’ян
Духовний світ слов'ян вперше знайомитиметься з нами через старі казки, де представлено безліч страшних, добрих, могутніх, таємничих і іноді навіть незрозумілих духів та богів, які хочуть допомогти чи навпаки – нашкодити людям. Сучасній людині все це здається просто казкою, фантазією або химерною вигадкою, але кілька тисяч років тому для стародавнього слов'янського народу всі ці казкові персонажі та вигадані боги були невід'ємною частиною їхнього життя. Вірити в те, що десь у глибині лісу в хатинці на курячих ніжках живе стара страшна і зла Баба Яга, в кам'яних і суворих горах живуть величезні змії, що розмовляють, дівчина цілком може вийти заміж за ведмедя а кінь здатний розмовляти людською мовою цілком можливо, і така віра називається «язичництвом», що у перекладі означає «народна віра».
Давня язичницька віра слов'ян базувалася на поклонінні стихіям. Також вони вірили у спорідненість із різними тваринами, часто приносили їм жертви, будували храми богам і після кожного врожаю чи вдалої угоди ділилися з храмом своїм прибутком, влаштовували ритуальні багаття тощо. у кожного племені мав свій бог. Оскільки в дохристиянські часи у слов'ян не було єдиної держави, уявлення про одного і того ж бога у них розрізнялося, тому коли ми описуємо якогось бога чи духа, завжди називаємо кілька його імен, крім основного), і варіанти його фізичної форми в людському світі.
Після того, як князем Київської Русі став Володимир Святославович, він створив на власний розсуд власний єдиний пантеон слов'янських богів, більшість яких належала переважно до південноукраїнських божеств. Варто також зазначити, що такий крок було зроблено не заради вірування киян, а заради йогосвоєї політики. Через те, що язичницькі вірування були розрізненими, а потім і зовсім знищені з приходом християнства на Русь, більшість відомостей про релігію наших предків була повністю втрачена, і зараз ми маємо лише кілька джерел, якими сучасні вчені і будують теорії.
Вищі та нижчі божества
Крім найголовніших божеств слов'янського пантеону, існувало ще не менше десяти божеств, які входили до цього списку: Кострома, Мара, Купала, Макош, Жива, Лада, Леля, Хорс, Білобог, Чорнобог, Числобог, Девана, Кришень, Радогост, Тара, Зимун та інші.
Тварини божества
Задовго до того, коли слов'яни займалися полюванням, а не землеробством, вони істинно вірили, що тварини є їхніми прабатьками.
Вовк вважався дуже могутнім духом, який був здатний пожирати всяку нечисть, тому багато язичницьких жерців носили вовчі шкури, щоб здійснювати охоронні обряди. Через кілька сотень років, коли Русь стала християнською, того, хто одягав вовчу шкуру і намагався за старим звичаєм поспілкуватися з предками, сталиназивати перевертнем, або ж вурдалаком (в дохристиянські часи жерці звали себе «вовкодлаками», де слово «длак» означало «наділений в шкуру вовка»).
Ще одна не менш важлива тварина у давніх слов'ян – це ведмідь. Ведмідь є господарем язичницького лісу, захисником від усякого зла та покровителем родючості. Стародавні слов'яни пов'язували настання весни саме з пробудженням ведмедя після зимової сплячки, і аж до XX століття багато хто зберігав у своєму будинку ведмежу лапу як символ удачі та оберіг від злих духів. Багато слов'янських племен вірили, що ведмідь наділений великою мудрістю, практично всезнавством, тому клятва ім'ям ведмедя була найвірнішою, а мисливець, що порушив її, був приречений на смерть у лісі.
Серед травоїдних у слов'ян також було божество, і найбільше вони шанували Олениху (Лосиху).
Серед худоби шанувався кінь, тому що більшість наших предків та інших народів Євразії вели кочовий спосіб життя, і без коня вона була практично непосильною ношею. Кінь-божество представлялося слов'янам в образі золотого коня, що біжить по небу, який символізував саме сонце. Через кілька років виникають міфи про бога Сонця, який їде небом на колісниці.
Злі духи та божества
Духовний світ східних слов'ян був наповнений безліччю найрізноманітніших як за силою, і за своїм образом божествами, які несли їм біди.Одним із таких злих божеств був владика підземного та підводного світу Змій. Змій був дуже злісним і могутнім міфічним істотою, тому його можна зустріти й у слов'янському фольклорі. Північні слов'яни шанували Змія і називали його Ящером. Його святилище, як правило, знаходилося на болотах, берегах річок та озер. Їхня форма була ідеально круглою (була символом досконалості), а як жертви Ящеру кидали курей і молодих дівчат.
У найсмутніші часи Ящера вважали поглиначем сонця, оскільки після заходу сонця воно йшло під землю в його царство в підземну річку. Річка Ящера текла всередині нього, і оскільки він мав дві голови, то своєю західною пащею він ковтав сонце, а східною його виригав. Після переходу від полювання та рибальства до землеробства, багато міфів і сама віра пережила безліч змін, так як і сам побут слов'ян був кардинально змінений.
Слов'янські святилища
Не можна уявити жодну релігію без свого особливого святилища. Але не всі були його гідні. Наприклад, найдрібніші істоти та малозначущі боги не мали жерців і святилищ взагалі, а молилися їм лише поодинці, або сім'єю, або племенем, не більше. Щоб віддати почесті великим і могутнім богам, то збори йшли відразу кілька племен, і цього створювалися величезні храмові комплекси і навіть формувалося окреме жреческое стан.
Найулюбленішим місцем для загальноплемінних зборів були «лисі» гори. І лисими вони називалися від того, що мали безлісну вершину. На самій вершині такого пагорба чи гори було капище (місце, де стояв ідол чи каль інакше). Навколо капища був підковоподібний насипний вал, на вершині якого горіли священні багаття. Другий вал служив, зазвичай, зовнішнім кордоном всього святилища. Простір між двома валаминазивалося требищем, де споживали жертовну їжу. Під час ритуального бенкету всі присутні з живих ставали співтрапезниками богів. Божественний бенкет міг проходити як просто неба, так і всередині будівлі, яка знаходилася на требище – хоромах (храмах).
Дуже мало збереглося слов'янських ідолів до наших днів. Це пояснюється тим більше, що всі вони були виготовлені з дерева, і мало хто зводив ідол з каменю. Причому вибір матеріалу залежав немає ціни на нього, як від його значимості. Дерево в уявленні стародавніх слов'ян являло собою річ, яка має якусь магічну силу, яка якимось чином може поєднувати в собі священну силу дерева і божества, яке полягає в ньому.
Роль жерців у духовному світі слов'ян
Жерці у язичницьких слов'ян були практично незамінними людьми. Їх також називали волхвами, а виконували вони функцію посередника для людей і богами. Головне завдання жерця (волхви) полягала у підготовці ідола, у виготовленні священного предмета, в організації обряду та служінні богам у святилищі. Жерці часто зверталися до богів з різними проханнями принести багатий урожай, вилікувати плем'я від хвороби, принести удачу мисливцям та рибалкам тощо. Жерці часто виготовляли спеціальні амулети та обереги – жіночі та чоловічі прикраси, які покривалися спеціальними магічними заклинаннями та написами.
Похоронні обряди давніх слов'ян
Коли мова вже зайшла про уявлення всього духовного світу язичницьких слов'ян, то не сказати нічого про похоронні обряди було б безглуздо, адже це дуже життєво важливий момент у житті наших предків. Починаючи ще з часів пастуського побуту і закінчуючи прийняттям християнства, найпоширеніша форма поховання була курганом. Коли ховали померлихлюдей, поруч із чоловіком-небіжчиком клали його зброю, кінську упряж, убитого коня чи собаку, а поруч із покійною жінкою завжди клали судини, серпи, прикраси, зерно, убитого птаха чи худобу. Тіло померлого покладали на багаття (краду) з вірою в серце, що разом із вогнем душа людини потрапить у небесний світ.
Якщо ховали дуже багату чи знатну людину, то бували випадки, коли вбивали його слуг, але виключно єдиновірців слов'ян, а також одну з його дружин, яка добровільно погодилася супроводити свого чоловіка в потойбічний світ. Готуючись до смерті і відправлення в потойбічний світ разом зі своїм чоловіком, жінка вбиралася в найкращі свої вбрання, одягала найдорожчу прикрасу і влаштовувала бенкет радіючи майбутньому життю в небесному світі. Під час самої похоронної церемонії чоловіки підносили жінку до воріт, за якими вже лежав на дровах її покійний чоловік, і вона мала сказати, що бачить своїх предків і всіх покійних родичів, так що її потрібно було якнайшвидше відвести до них.
Як правило, похорон закінчувався двома обов'язковими ритуалами: стравою – поминальним бенкетом, і тризною – змаганнями серед воїнів. Обидва ритуали символізували розквіт життя, а також протиставляли живих померлим. Стародавній звичай рясного частування на поминках зберігся і до сьогодні.
Язичництво після християнства
Впровадження християнства у Київську Русь поклало край існуванню всім слов'янським язичницьким богам, персонажі яких почали розглядатися лише з негативної погляду, крім тих, чиї образи перегукувалися з християнськими. Перун став святим Іллею, Велес – святим Власієм, Ярила – святим Юрієм. Однак нижчі рівні язичницьких богів і духів виявилися більш стійкими, і тому навіть по сьогоднішній день створюєскладне поєднання разом із панівною християнською релігією.