Православні парафії та виконавчі органи влади у перші десятиліття новоствореної
Стаття аспіранта Московської Духовної Академії присвячена історії відновлення парафіяльної діяльності на території Курганської області у 1940-ті - 1950-ті рр. та розкриває складні процеси взаємодії груп віруючих, які клопочуться про відкриття храмів, антирелігійно налаштованих місцевих органів влади та уповноваженого у справах української Православної Церкви по Курганській області.
Державні стратегії та тактики, пошук нових підходів розвитку та стимулювання у роки Великої Вітчизняної війни зумовили проведення оновленої лінії державно-церковних відносин у 1943-1945 роках.
Кількість церковних будівель, що використовуються під радянські установи у 1945-1946 роках.
*ДКУ Державний архів Курганської області. Ф. 1800. Оп.1. Д. 16.
У аналізований період біля країни, й у Курганської області зокрема, спостерігався сплеск релігійної активності. У 1944 р. з усього Радянського союзу надійшло 6702 заяви віруючих про відкриття церков, а за 1945 - ще 5986 заяв [10].
У 1945 р. до Курганського облвиконкому від груп віруючих надійшли заяви на відкриття 12 церков - Модестівської церкви (с. Чинєєво, Юргамиський район), Хрестовоздвиженського храму (с. Боровлянка, Притобольний район), Симеонівської церкви (с. Колесниково, Курганський район), Богоявленської церкви (с. Усть-Міаське, Каргапільський район), Борівської Микільської церкви Катайського району, Вознесенської (с. Козак-Кочердик), Михайло-Архангельської (с. Новий Кочердик), Покровської (с. Половинне, Усть-Уйський район), церков с. Черемухово Курганського району, с. Шмакове Мостівського району [13].
Кожна заявавіруючих розглядалося з погляду політичної доцільності, і лише після позитивної резолюції уповноваженого областю справа пересилалася до Ради у справах української православної церкви при РНК СРСР Ради Міністрів СРСР. Але траплялися випадки, коли на основі негативної рекомендації уповноваженого виконком Курганської обласної Ради депутатів трудящих щодо клопотання виносив рішення – «відмовити».
Однак щодо решти заяв, поданих у 1943-1945 рр., рішення затягнулося, що у більшості випадків було пов'язане із протистоянням місцевих органів влади. Врегулювання державно-церковних відносин у 1940-ті роки. регіональні партійні органи сприймали як вимушений захід військового часу і, як наслідок, викликали загострення антирелігійної пропаганди та методів адміністрування у відповідь на активні клопотання віруючих про відновлення церковно-богослужбової діяльності.
Причиною для відмови у клопотанні могло послужити неправильне заповнення документів, відмова окремих віруючих, внесених до списків, від участі у клопотанні після проведення з ними роз'яснювальної роботи, перебування приходу у відносній близькості до населеного пункту з уже чинною церквою, відсутність у громади матеріальних засобів на ремонт храму.
Так, протягом трьох років розглядалася справа Шадрінської цвинтарної церкви, приміщення якої до закінчення війни було зайнято фондами евакуйованої Московської історичної бібліотеки, і, як вказувалося в доповідній міськвиконкому м. Шадрінська, іншої будівлі для переміщення майна не було [16]. Документи віруючих с. Боровське Катайського району було визнано неправильно заповненими, оскільки відповідали формі інструкції, і знадобилося час з їхньої переоформление[17].
Справа про відкриття Звіриноголівської церкви розглядалася протягом п'яти років. Будівля з 1940 р. використовувалась під склад ємністю 600 тонн для приймання та зберігання зерна глибинним пунктом Заготзерно. Зважаючи на потрібний капітальний ремонт та відсутність можливості райради виділити з комунального фонду приміщення під молитовний будинок, віруючим було неодноразово відмовлено[18].
Через аналогічну причину протягом чотирьох років отримували відмову про відкриття приходу в с. Костилеве Куртамиського району. Незважаючи на те, що церковна будівля знаходилася під охороною віруючих, не вимагала капітального ремонту, мала все необхідне богослужбове начиння, факт його розташування в 20 км від м. Куртамиша з діючою церквою вважався неприйнятним для реєстрації громади [21].
Упродовж трьох років віруючі с. Мишкіно відстоювали своє право відкрити Свято-Троїцьку церкву, в якій раніше понад 8 років розташовувався зернопункт. Незважаючи на неодноразові клопотання численної групи, Мішкінський райвиконком поставив питання про передачу будівлі автоколонні. У зв'язку з численними скаргами, 1945 р. уповноважений по Курганській області М.Г. Виноградов змушений був втрутитися у свавілля Мишкинського райвиконкому, письмово роз'яснюючи, що до розгляду цієї справи урядом передавати церкву автоколоні не можна, «маючи на увазі наполегливі прохання значної групи віруючих п. Мішкіно, прошу не створювати приводу для скарг»[22].
Усі численні складнощі, що виникали в процесі клопотання про відкриття церков, змушували віруючих писати скарги уповноваженому у справах української Православної Церкви Курганської області, прокурору Курганської області, голові Верховної Ради СРСР Калініну М.І., голові Ради у справах української православноїцеркви при Раднаркомі СРСР Г.Г. Карпову, і навіть Святійшому Патріарху всієї Руси[23].
Таким чином, у 1946-1948 роках. було відкрито 11 церков. На початок 1949 р. в цілому по області налічувалося 13 діючих церков, що знаходяться в Кургамиському, Чащинському, Шадрінському, Катайському, Юргамиському, Курганському, Притобольному, Білозерському, Каргапольському та Мишкінському районах, що знаходяться один від одного на відстані не менше 20 км.
Останнім приходом, відкритим у 1940-х – 1950-х роках. у Курганській області, став Свято-Духівський храм с. Рябкове (передмістя м. Кургана). На його відкриття знадобилося 12 років щорічних клопотань. Починаючи з 1944 р., віруючі писали заяви про передачу їм у користування Курганської Троїцької церкви. До цього моменту її будівлю було переобладнано. У ньому розміщувалися магазини та склади Курганхарчторгу, магазин мисливського господарства та база кінопрокату [24].
Місцева влада була вкрай не зацікавлена у відкритті православної церкви в центрі Кургану, міста обласного значення. Понад сторіччя Троїцький храм був одним із містоутворюючих будівель міста. На честь нього було названо площу, вулицю та провулок. Щоб припинити клопотання віруючих, перед ними виставлялися непідйомні суми, необхідні проведення капітального ремонту будівлі. Проте уповноважені клопотати про відкриття храму систематично писали листи до всіх інстанцій. У 1953 р. до Москви, до Ради у справах РПЦ при Раді міністрів СРСР із заявою особисто їздив представник групи віруючих В.С. Шергіна. Однак у розмові та проханні йому було відмовлено[25]. За 1954 р. було подано 5 заяв до Ради у справах РПЦ при Раді міністрів СРСР і написано листа депутату Верховної Ради РРФСР Денисову[26].
Переслідуючи політичні цілі та мотиви, уповноважений у справахУкраїнській православній церкві по Курганській області балансував на оптимальному, з погляду радянської політики, рівні взаємодії з релігійними громадами, стримуючи, з одного боку, церковну активність, а з іншого - контролюючи антирелігійний рух та пропаганду, не дозволяючи останньому напрямку надмірно перевищувати свої повноваження .
[1] Державно-церковні відносини в Україні (досвід минулого та сьогодення) / Ф.Г. Овсієнко, М.І. Одинцов, Н.А. Трофимчук та ін. – М.: Видавництво РАГС, 1996. С. 116.
[3] Державний казенний заклад Державний архів Курганської області (далі ЦКУ ГАКО). Ф. 1800. Оп. 1.
[4] ЦКУ ГАКО. Ф. 1800. Оп.1. Д. 1. Л. 4.
[6] Копилова О.М. Звіти уповноважених Ради у справах РПЦ як джерело з вивчення історії української Церкви у 2-ій половині XX століття//Вісник церковної історії, 2011. №3-4. С. 64-92.
[7] ЦКУ ГАКО. Ф. 1800. Оп.1. Д.3. Л. 14.
[8] Саме там. Д.4. Л. 18-34.
[10] Чумаченко Т.А. Держава, православна церква, віруючі: 1941-1961/Т.А. Чумаченко - М.: "АІРО-ХХ", 1999. С. 42.
[11] ЦКУ ГАКО. Ф. 1800. Оп. 1. Д. 6, 7, 13.
[12] Саме там. Д. 2, 17, 20.
[13] Саме там. Д. 7, 8, 9, 10, 12.
[14] Саме там. Д. 2. Л. 10.
[17] Саме там. Д. 7. Л. 12.
[18] Саме там. Д. 14. Л. 17.
[19] Саме там. Д. 11. Л. 3.
[21] Саме там. Д. 13. Л. 2-44.
[22] Там само. Д. 17. Л.34.
[23] Саме там. Д. 6. Л. 19, 23; Д. 7. Л. 3, 7, 13; Д. 11. Л. 6, 10.; Д. 13. Л. 4, 5, 7, 8, 9, 10, 25; Д. 14. Л. 16; Д. 19, 24, 41.
[24] Саме там. Д. 20. Л. 14.
[25] Саме там. Д. 20. Л. 9, 10.
[26] Саме там. Д. 20. Л. 14.
[27] Саме там. Д. 20. Л. 16.
[28] Свято-Духівська церква п. Рябково// [Електронний ресурс]:http://gako.archives.kurganobl.ru/r11
[29] ЦКУ ГАКО. Ф. 1800. Оп. 1. Д. 20. Л. 20, 21.