Православний шаман - Етно-Журнал
– А як за такого розкладу почуваються православні? Адже в Бурятії 42 парафії, ікони в церквах мироточать, зміцнюючи віру парафіян.
– Вони там почуваються чудово, теж ходять і до лам, і до шаманів. Це в наших краях вважається, що православний – він лише до своєї церкви ходок. А в бурятському сплаві терпимість до всіх релігій настільки вражаюча, що я навіть не знаю, чи є аналогічні приклади у світі.
У Бурятії випадок примітний у сімдесяті роки минулого століття стався. Він широко відомий, особисто мені про нього розповідав один із провідних сибірських етнографів Олександр Губін. Одного православного священика, отця Миколи, направили служити на таку далечінь із Москви. А батюшка був добрий, добрий та цікавий до світу. Йому цікаво було, що таке шаманізм, що таке ламаїзм, він ходив по різних культових місцях, розпитував місцевих про звичаї та традиції, як відбуваються ритуали. Сам складав обидва – це коли в особливий день ти піднімаєшся на пагорб і вкладаєш свій камінь у вже існуючу кладку – з почуттями, з молитвою, з подякою духам. Поруч - жертовник, ламаїсти на нього молоком зазвичай бризкають і запашні трави палять. А шаманісти ллють горілку із кислого молока, можуть і кров'ю тварини окропити.
Ось батюшка обидва складав, милувався цими місцями. Якоїсь миті його духи помітили, визнали своїм. І православний священик захворів на шаманську хворобу.
Шаманська хвороба – страшна річ. У найлегшій формі – це коли в тебе розколюється голова стократ сильніша, ніж за найстрашнішого похмілля. Кров йде з вух, носа та рота, кістки ломить. І це вважається нісенітницею. Тому що якщо по-справжньому шаманська хвороба на людину нападає, її довгий час таквикручує, що можуть і зв'язки полопатись. Шамани мені розповідали ці відчуття: немов у тебе здирають шкіру, виривають очі та зуби. Це відбувається лише після того, як здійснено ритуал посвяти до шаманів. Якщо ж його не провести – людина вмирає.
– Немає думки, що це такий психоз, характерний винятково для сибірського регіону?
- Ні в якому разі. Шаманізм - перша релігія на планеті, як вона до людей прийшла, хто її дав, можна довго сперечатися. Але факт: шаманські ритуали з різних куточків світу напрочуд схожі. Ось я щойно в Індії був і бачив – там відбуваються ритуали, дуже схожі на ті, що й у шаманському Сибіру. Або, припустимо, у мене є знайомий індіанець із Америки, музикант, який до Риги приїжджає регулярно. Він розповідав про індіанських шаманських ритуалів: ну майже один на один із Сибіром. Дев'ять років тому я був із експедицією біологів на Кольському півострові – Біле море. Там саамські шамани проводили свої обряди. Та те саме! Тож це не можна вважати психозом одного регіону. Все значно складніше.
Жінки – шаманки чомусь хворіють не так тяжко. Позаторік я в дацані в Аршані в Тункінському районі познайомився з однією шаманкою. На службу прийшла, мантри читала ом мані падме хум, що перекладається як о! перлина у квітці лотоса», рис сипала. А у самої на поясі дзвіночки та ритуальний ніж. Погляд такий пронизливий і голос, сповнений прихованої сили. І ось вона розповідала, як проходила її шаманська хвороба: «критичні дні» завдовжки кілька місяців, шкіра сохне моторошно. Жінок посвячують у шамани м'яко. Якщо чоловіка до крові плескають батогами або він повинен на білому коні спускатися з крутої гірської вершини, то жінку просто поливають молоком і кладуть на неї гаряче каміння.
Шамани поділяються на білих, чорних та ковалів.Білий та чорний шаман – це не гарний та поганий. У шаманізму немає таких понять. Білий шаман – водночас добрий і поганий, і чорний також. Просто чорний шаман працює із духами підземного світу. А білий – із духами неба. Ковалі стоять особняком – вони вважаються найсильнішими шаманами, які працюють із однією з найпотужніших стихій: вогнем. Свої ритуали вони здійснюють з ранку до вечора, безперервно утихомирюючи роботу духів вогню та обмінюючись із ними силою. У цих шаманів найбільша практика, і їм дозволено проводити найпотужніші ритуали, які інші шамани проводити не можуть.
Так ось, кінець історії з православним батюшкою. Він догулявся священними шаманськими місцями до того, що духи його помітили.
– У православ'ї б сказали – біси.
– Чим більше вивчаю історію релігії, тим більше розумію, що біси – не там. Я знаю священиків, які з бісами загралися, не знімаючи ряси і не хворіючи на шаманську хворобу. А батюшка Микола захворів на шаманську хворобу, не зробивши нікому поганого. Лікарі допомогти не змогли. Прийшли шамани, подивилися – то це ж наша людина! І посвятили його в шамани. Так православний батюшка прийняв шаманізм.
- І його сан не позбавили?
- А хто? Сидить він у глухій сибірській далині, капличкою заправляє.
Навіть настукати на тебе нема кому. Думаю, начальство його про це навіть не дізналося. Зате чутка про новий сильний шаман поширилася по всій окрузі. Батюшка продовжував служити у православному храмі, а після служби знімав рясу, одягав шаманське вбрання та приймав стражденних. Чудово зцілював людей. І до нього як до шамана народу ходило більше, ніж як до православного священика. Сам же він, коли треба було зцілити свої недуги, ходив до емчі – лам. І для Бурятії в цій історії нічого дивного.