Предмети побуту, види зброї за матеріалами епічних пісень
У ненецькій мові багато розвинена термінологія предметів домашнього вжитку, видів транспорту, військового спорядження, видів зброї. Цю різноманітну термінологію постійно зустрічаємо, читаючи епічні пісні.
Замальовки побуту в епічних піснях завжди супроводжуються показом предметів матеріальної культури, світу речей, що оточує героїв. Тут виконавці пісень завжди прагнуть точності, конкретності. Якщо герой заходить у чум, який він зустрів на своєму шляху, співак неодмінно згадує ісинякуй(протилежний бік чума від входу) і житлову та нежитлову частини чума, наприклад:ӊу– жердина для чума,нени– дверна жердина,макода 'сі– димовий отвір у верхній частині чума,ея– нюк (верхня зимова покришка чума хутром назовні),тюмю'наро– дерев'яний настил вогнища,од– котел,ва”ав– постіль,ху”нер'– настил з гілок шелюгу,яӊгаць– крива калатала,ядати– палиця.
Якщо йдеться про одяг героя або героїні, то знову-таки буде названо абсолютно конкретний одяг.Хореця– старий зношений одяг;хлопчика– чоловічий хутряний одяг, хутром усередину;савак– чоловіча хутряна одяг, хутром назовні, вона надівається на малицу;ӊоба- рукавиця;ні- пояс;паниця– жіночий хутряний одяг;ній то'– суконна ковдра;ної пани- сукняний одяг;єхена' хоба мальця– маліця зі шкіри осетра.
Якщо герої, бідуючи і блукаючи тундром, шукають хороших людей і, знайшовши їх, просять у них їжі, то в пісні вказується не взагалі їжа, а її певні види: тирабтави ӊамза - в'ялене м'ясо;ти' юр'– оленячий жир;ӊаябад- сире м'ясо;мид'- печінка;суєк- нирка і т.д.
Якщо йдеться про нарти, про їх оздоблення, то йдетьсязавжди конкретно про види нарт і види оздоб:не' хан- жіноча нарта;спій ӊуто'– нарта для утримування країв нюків;вандад'– нарта для легеневої їзди;хурюда- вантажна нарта;мюд- караван з нарт;тендер' – перекладина нарти;тар”пі” – хутряне покривало для жіночої нарти;ной'пі” – сукняне покривало для жіночої нарти.
У лексиці епічних пісень особливо багато розвинена військова термінологія. Різноманітні види цибулі, стріл, хорея. Наприклад у пісні «Сі”Івда Ноєця» - є опис картини, де дано різноманітні види лука…«Як почали стріляти, стріляють усю довгу зиму. Ӊева Сихидєда був дуже сильний. Його тугий лук (мебете”е ӊын”) за зиму весь зламався. Впало міцне залізо цибулі. Сі'ів Ноєця витяг сухостійку цибулю (селсе”е ӊин). Як почали стріляти, знову все літо стріляють. Залізо сухостійкої цибулі знову впало. Сівда Ноєця витягла лускоподібну цибулю (сявраха ӊин). Як лускоподібна цибуля витягла, знову тримає всю довгу зиму. Ӊева Сихидєда дуже сильний був. Як ця цибуля зламалася, вона зелена цибуля (падераха ӊын) витягла. Зелену цибулю знову все літо тримає. Зелена цибуля теж зламалася. Впало залізо зеленої цибулі. Складну цибулю (тамдаӊгана ӊин) витягнув. Як складаний лук витяг, з семисот чумів жодної людини не залишив ... »
Крім цих видів цибулі є щеӊаяраха ӊин– цибуля під колір шкіри,мала ся ӊин– цибуля із залізними кінцями,ноеця ӊин– цибуля покрита сукном,>еся ӊин– залізна цибуля,еся патоте”е ӊин– цибуля із залізним чохлом,сі”ів хиӊганата ӊин– цибуля з сімома бубонцями.
Декілька видів стріл (мунг): луки - стріла з потовщеним кінцем;неролуки - тальникова стріла з потовщеним кінцем;я'хора ли' наря' мунг– стріла,виготовлена з кісток ніг мамонта.
В епічних пісняхтюр- хорей, разом знаря- списом служить як вид зброї,єся тюр- залізний хорей,нярава тюр- мідний хорей,си”ів у тебе тюр– хорей у сім сажнів,я' німд тюр– хорей з кісток мамонта.
Є кілька видів військового одягу, наприклад:єся пани- залізний одяг;сибімдей еся– дослівно – сьоме залізо, тут мається на увазі одяг, можливо навіть кольчуга;є савак- залізний совик.
У пісні «Ябта Саля'єрв'ню» у молодшого Сохо є сім видів ножа, але про шість ножах нічого не говориться, сьомий ніж, ріжучий залізо. У цій же пісні у господаря Ябта Саля була залізна нарта і залізний хорей.
Знаряддя лову:ес' –силки;пя поӊгакоця –дерев'яний неводок, ними зазвичай користуються безоленні бідні люди, у разі хлопчик – синЯбта Саля' ню.
Зброя в піснях зберігається в чохлі, вона може бути залізною, зброю з такого чохла можна витягнути за допомогою ножа, що ріже залізо -есям маторпада хар, еся пат- залізний чохол,туні' пат- чохол для рушниці.
Предмети, пов'язані з упряжжю:хіӊгана– бубонець; сеӊга – дзвіночок:халцо”ле– дужка на ремені передового оленя через яку простягається віжки,іня– віжки для керування оленями;еся іня- залізний ланцюг;юсна- металеве кільце;тинзя'– аркан для лову оленів.
У пісні «Два Серотетти» [Епічні пісні ненців. - М.: Наука, 1965. С. 224-238] один з братів ненців вирушає в небезпечний далекий шлях за нареченою з роду Тасіній. По дорозі назад сім'ю підстерігає безліч небезпек. Коли до чум кочуючих приходять брати нареченої, вони кажуть: «Ми привезли Ямала, Тунгуса, Нганасана та Пяся.Із цих земель ми привезли людей. Ми привезли сильних людей». Напали відводять аргіш. Головний герой, щоб врятуватися, перевдягається у жіночий одяг. Його у жіночому нарті везе тунгус. Намагаючись убити тунгуса, герой зауважує, що стріли увійшли до його залізного одягу, не завдавши шкоди: «Тому місці, куди потрапили мої стріли, утворилися отвори, але вони відразу зачинилися. Тунгус пішов до людей, які женуть стадо і сказав: "Виявляється, я веду чудовисько, а не жінку"» [Там же. З. 233]. Далі починається затяжний бій між «військами» братів Серотетта та їх супротивниками Тасіній, підтримуваних тунгусами. Тунгуса вдається вбити лише чарівними стрілами, зробленими з кісток ніг мамонта, які дружина героя дістає у бабусі, яка живе під землею. «Мої стріли були принесені для велетня» - думає герой, - «Я пустив стрілу. Тунгус помер. Після його смерті я дістав третю стрілу. Я пустив стрілу в сина велетня, він, мабуть, сильний. Я вбив сина тунгуса» [Там само. З. 236].