ПРИРОДА ПОПЕРЕДЖЕННЯ
ПРИРОДА ПОПЕРЕДЖЕННЯ
Перші роки життя
Більшість наших знань про розвиток толерантності отримано у дослідженнях упередженості із застосуванням контрольних груп. Звичайна практика передбачає порівняння групи толерантних індивідів з групою інтолерантних та подальше з'ясування факторів, що лежать за такою диференціацією. Нам здається, що толерантні діти виростають у сім'ях з атмосферою, що приймає. Їх люблять та приймають незалежно від того, що і як вони роблять. Покарання в таких сім'ях не бувають надто суворими або непослідовними, і дитина не змушена щохвилини придушувати свої імпульси, щоб уникнути батьківського гніву. У минулому упереджених дітей, на відміну толерантних, зазвичай, виявляється " загрозлива обстановка " . Лейтмотивом життя толерантних дітей виявляється безпека, а чи не загроза. У процесі самоусвідомлення дитина привчається зіставляти свою потяг до задоволення з вимогами готівкової ситуації та своїм потенціалом розвитку. Він отримує достатньо задоволення без придушення інших та почуття провини та не проектує почуття провини на оточуючих. Його ментальне та емоційне життя не розколоте на свідомість та несвідоме. Ставлення до батьків таких дітей добре диференційовано. Вони сприймають батьків настільки цілісними, як можуть, не побоюючись критики. На відміну від упереджених дітей, у них немає поєднання свідомого кохання з несвідомимненавистю. Їхнє любляче і водночас критичне ставлення багатогранне і відкрите. Вони приймають батьків такими, якими вони є, без страху перед їхньою вищою владою. Висока ментальна гнучкість толерантної особистості (навіть у дитинстві) проявляється вже в тому, що вона не сприймає дихотомічну логіку. Така людина навряд чи погодиться з тим, що є лише два типи людей – "сильні та слабкі", або що "є тільки один правильний спосіб робити що-небудь". Він не поділяє навколишню дійсність на "правильну" та "неправильну". Для нього існують відтінки сірого. Він не проводить жорсткого кордону між гендерними ролями. Він не погодиться з тим, що "дівчата повинні вчитися лише тим речам, які стануть у нагоді в домашньому господарстві".
Толерантні люди різняться у тому, наскільки їхні етнічні установки кидаються у вічі. Для деяких справедливість займає помітне місце в системі мотивації і виявляється понад усе. Наприклад, німецькі антифашисти знали про гітлерівський расизм і усвідомлювали своє місце у боротьбі з ним. Коли виникла загроза їхньому життю, вони були змушені оприлюднити свої переконання. Деякі люди взагалі здаються непричетними. Вони на вигляд настільки демократичні, що для них що єврей, що неєврей, що обов'язок, що свобода. Усі люди рівні: групова приналежність здебільшого немає значення. Люди, які не маютьупередження проти євреїв часто не можуть відрізнити єврея від неєврея за зовнішніми ознаками, на відміну від упереджених людей, для яких це питання має значення. Можна стверджувати, що толерантні люди – це ті, хто взагалі не має етнічних установок. Їх не важливі групові відмінності. Людина для них просто людина. Проте така благостная непоінформованість важко досяжна у суспільстві, де людські стосунки мисляться у термінах касти і класу. Чим сильніше ви хочете ставитися до негра просто як до людини, тим більше значення матиме його раса. Соціальна дискримінація надає важливості етнічним установкам. Крім значимості установок толерантності самого індивіда, необхідно зупинитися на конформної толерантності і толерантності обумовленої характером. У суспільстві, де етнічні проблеми не порушуються, або вони підпорядковані принципам толерантності, ми можемо очікувати, що люди візьмуть до уваги ідею рівності. Такі люди виходять із групових норм і є конформістами. Толерантність як характеристика характеру – позитивне особистісне освіту, яке як і, як і особистісна упередженість, має функціональну значимість у цілісної особистості. Толерантність як риса характеру означає шанобливе ставлення її носія до людей самим собою. Така повага додається до різних стилів життя. Деякі люди несуть заряд любові та доброї волі. Інші цінують групові відмінності з естетичної точки зору і знаходять їх цікавими та стимулюючими. У третіх толерантність виявляється складовою політичного лібералізму та прогресивної філософії. Для четвертих найважливіше почуття справедливості. В інших ставлення до різних груп пов'язані з поняттям міжнародної дружби. Вони усвідомлюють, що мирні відносини міжпредставниками всіх рас неможливі, поки до кольорових по-різному ставляться з їхньої батьківщині (LaFarge, 1950). Толерантність як риса характеру вплетена в позитивний погляд на світ.
Войовнича та пасивна толерантність
Деякі толерантні люди – борці. Вони нізащо не пройдуть повз порушення чиїхось прав. Вони інтолерантні до інтолерантності. Іноді вони об'єднуються в групи (наприклад, Комітет Расової Рівності) та перевіряють ресторани, готелі та інші громадські місця щодо расової дискримінації. Вони стають шпигунами, щоби вивести на чисту воду агітаторів інтолерантних профашистських організацій. Вони всіляко підтримують легальні методи боротьби з расовою сегрегацією та беруть участь у діяльності відповідних організацій. Вони вступають у найбільш войовничі реформістські об'єднання, їх можна почути на зборах і побачити у складі пікетів, якщо йдеться про громадянські права. Чи можемо ми сказати, що такі ревнителі ідеї упереджені? Інколи так інколи ні. Серед них зустрічаються "расисти навпаки", які можуть ненавидіти білих жителів півдня настільки ж ірраціонально, як деякі білі ненавидять негрів. Упередженість існує у всіх випадках, коли є ірраціональна ненависть до групи людей, шкідливість яких перебільшується і генералізується. З цієї точки зору, деякі реформатори не менш упереджені, ніж ті, з ким вони борються. Інші борці, однак, здатні до аналізу ситуації. Якщо вони зчищають, що окремо взята акція у спеціально відведений час на особливих законних підставах може виявитися корисною для якоїсь групи, вони обов'язково кинуться в бій. Вони зроблять це на підставі власних реальних цінностей без стереотипізування опонента.напоказ свою прихильність до звичаїв і, ризикуючи піддатися остракізму, продемонструвати дружелюбність по відношенню до ізгоїв, опять-таки узгоджуючи з реалізацією своїх планів. До такої ситуації наша опозиція не застосовується. Сила переконання тут не та, що у разі упередженості. Намагаючись провести різницю між переконаннями і упередженістю, ми можемо сказати, що про переконання можна говорити без емоцій. Таку відповідь не можна вважати задовільною, хоча в ній є частка правди. Переконання позбавлені емоцій та засновані на подоланні реальних перешкод. Навпаки, емоції, що стоять за упередженістю, розмиті, генералізовані та співвіднесені з нерелевантними об'єктами.
Лібералізм та радикалізм
Здатність до емпатії
Поняття самосвідомості видається знайомим. Як показують дослідження, знання асоціюється з толерантністю до інших. Люди, які усвідомлюють себе і критичні до себе, не схильні переносити свою провину та відповідальність на інших. Вони знають свої можливості та обмеження. Цю тему можна досліджувати у різний спосіб. Каліфорнійські дослідження толерантних і упереджених груп показали, що его-ідеалу толерантних людей властиві риси, яких не дістає їм самим; при цьому упереджені люди малюють образ, що дуже схожий на них самих. Толерантні люди, будучи спокійнішими, ясніше уявляють собі різницю між его-ідеалом і об'єктивною реальністю (Adorno, 1950). Вони знають себе і незадоволені тим, що знають. Їхній рівень самосвідомості не дозволяє їм проектувати свої обмеження на інших. Багато дослідників намагалися вивчати духовність толерантної особистості. Об'єктами досліджень ставали уяви, фантазії, рефлексія, творча активність. Упереджені люди замінюють прояви духовностіекстерналізацією конфліктів і виявляються поглиненими реальністю замість того, щоб її вбирати. Толерантні люди прагнуть персональної автономії замість пошуку надійної опори (Hartley, 1946). Емпатію, самосвідомість, духовність дуже важко піддати лабораторному, а тим більше клінічному дослідженню. Тим більше дивно, що наше дослідження виявилося вдалим. Є одна якість, що успішно піддається дослідженню, – це почуття гумору. Ми маємо підстави стверджувати, що почуття гумору нерозривно пов'язані з рівнем самосвідомості (Allport, 1937). Незважаючи на те, що важко точно сказати, що таке почуття гумору, у психології існує досить точний інструмент для його виміру. Ми ризикнемо стверджувати, що почуття гумору відображає міру упередженості. Ті, хто хоч раз відвідував мітинги та зустрічі з агітаторами, які пропагують інтолерантні ідеї, відзначали відсутність почуття гумору. Ця думка вражає. У нашому описі синдрому упередженості гумор – недостатній інгредієнт; водночас цей інгредієнт завжди є у синдромі толерантності. Той, хто вміє сміятися з себе, навряд чи схильний відчувати перевагу над іншими. Духовність і здатність сміятися з себе – відмітні ознаки толерантної особистості. Самозвинувачення заміняє проекцію провини зовні.
Толерантність до невизначеності