Природно звільнений розум - ВеликеДосконалість
Це вчення Дзогпа Ченпо про Природно Звільнений Розум, записане йогином Тримедом Одзером (Лонгченом Рабджамом), який був благословенний славетним великим Ачар'ю Падмасамбхавою з Оргьєна заради майбутніх поколінь у бездоганному місці, званому Цита. Благо!
Примітки.
1 - Кунтусангпо (Кіп-Ті bZang-Po), санскр. Самантабхадра. Ім'я Початкового Будди: єдність всеосяжної сфери та первісної мудрості абсолютної істини.
2 - Нгово (Ngo-Bo), санскр. бхава. Природа, ідентичність та природа буття. У тексті ми переважно перекладали це слово просто як "сутність".
3 - Цанг (gDangs або mDangs). Внутрішнє чи природне сяйво, початкова чи тонка ясність, світлоносна природа; внутрішня початкова чи тонка сила, глибина.
4 - Рангжин (Rang-bZhin), санскр. свабхава. Значить характер буття. У тексті найчастіше перекладається просто як "природа".
5 – gZung- ‘ Dzin: схоплювання та схоплюючий, оцінюваний та оцінюючий, суб'єктне та об'єктне сприйняття чи оцінювання.
6 – Семнід (Sems-Ny >санскр. читтата. Абсолютна природа розуму; розум як такий; справжня природа розуму; корінна усвідомленість; сутність розуму. У тексті просто перекладається як "Розум".
7 – sNang-Sems: видимості та розум, "об'єкти сприйняття та розум", об'єктні видимості та суб'єктне сприйняття. У цьому вся тексті найчастіше перекладається як " сприйняття " .
11 – Dri-Za ' i Grong: місто класу парфумів, що харчуються запахами. Гандхарви (пали. гандхабба) букв. "харчується ароматом", "той, хто харчується запахом".
14 - sNang (-Ba), санскр. авабхаса. Видимості; об'єкти сприйняття; видимі чи оманливі явища,відносна істина.
15 – sTong(-Ny >санскр . шуньята. Порожнеча; істинна природа; відкритість; абсолютна істина.
17 - Чоку (Ch os-sKu), санскр. дхармака. Тіло (вимір) Дхарми або Тіло Істини; Абсолютне Тіло Будди, одне з Тріх Тіл (Трікаї), а саме тіло без форми.
18 - Багчаг (Bag-Ch ' ags), санскр. васану. Сліди або звичні імпульси, спричинені минулими діями та переживаннями.
20 – rTyu- Bras (Kyi) Theg-pa: колісниця причини і плоду. Колісниця причини є загальним шляхом буддійської практики – це вчення Хінаяни та Махаяни. Колісниця результату є шляхом тантричної практики, або Ваджраяни, що включає вчення Аті-йоги, тобто Дзогпа Ченпо.
22 – Yul-Drug: шість об'єктів почуттів: форма, звук, запах, смак, дотики та психічні події.
24 - dGag-sDrub: розрізнення; спростування та затвердження, заперечення та доказ.
27 - gZhugs-sKu, санскр. Рупака. Тіло форми Будди, тобто самбхогака і нірманака.
31 – bDe-Ba Ch ' en-Po ' i-sKu, Ngo-Bo-Ny > ’ os-sKu, Longs-sKu та sPrul-sKu: санскр . махасукхакая, свабхавікакая, дхармакая, самбхогака і нірманакая.
35 - gChig-Dang Du Bral, санскр . екатвавьюктавінісчамарма і анекатвавьюктавінісчамарма: не один, і не багато.
41 - Лонгку (Longs-sKu, санскр. самбхогакая): Будда-тіло блаженства, одне з двох тіл форм Будди.
42 – Тулку (sPrul-sKu, санскр. нірманакая): створене або виявлене тіло, одне з двох тіл форм Будди.
48 – sKu-gNyis: два Тіла Будди, безформне абсолютне тіло (санскр. дхармакая) та тіло форми (санскр. рупака).
49 – Dug-lNga: п'ять пристрастей абозабруднень суть невігластво, хіть, гнів чи ненависть, заздрість чи ревнощі, і гордість.
50 - Las, санскр. карма: динамічне переплетення причини і наслідки, причинність, що завжди обумовлює будь-яку добру чи не добру дію і сполучне минулі, сьогодення та майбутні життя всіх істот.
53 – Мається на увазі, що всі досягнення людини мають єдиний смак.
60 – Dal(-Ba): вільне людське життя характеризується вісьмома аспектами: свобода від переродження у спадках пекла, голодних духів, тварин, богів-довгожителів, дикунів, людей з хибними поглядами, у світі, де не з'явився Будда, і народження дурнем.
61 – 'Вуог(-а): щасливе людське життя наділене десятьма якостями: народження людиною, функціонування всіх органів чуття, народження країни, де передається Дхарма, відсутність схильності до неправильного способу життя, віра у вчення Будди, народження у місцевості, де виникли Будда і Дхарма, Дхарма збереглася, людина вступила до неї і була прийнята святим учителем.
62 – Бардо (Bar-Do): проміжний стан між смертю та наступним переродженням.
65 - Лхагтонг (Lhag-mThong), санскр. віпаш'яна, медитація прозріння.
66 - Самтен (bSam-gTan), санскр. самадхи: споглядання, глибоке медитативне занурення.
67 - Thabs-Lam, санскр . упаямарга: таємна практика, що використовує власне ваджрне тіло та ваджрні тіла інших людей.
74 - sDe-sNod gSum, санскр . трипітаку: вина (монастирська дисципліна), сутра (усне вчення) та абхідхарма (психо метафізика).
75 - bSlab-gSum, санскр. тришикса: шила (дисципліна), самадхи (споглядання) і праджня (позамежна мудрість).