Притча про таланти
Протоієрей Олексій УМІНСЬКИЙ (нар. 1960) - настоятель храму Святої Трійці в Хохлах, член
ПРИТЧА ПРО ТАЛАНТИ[ Мф. 25: 14-30 ]
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!
Сьогоднішнє євангельське читання присвячене притчі про таланти. Одна людина довірила своїм слугам гроші, таланти, кожному – за здатністю та старанністю. Одному він довірив п'ять талантів, другому два, а третьому – один талант, і наказав пустити ці гроші в обіг, щоб вони принесли прибуток.
Слуги спробували використати те, що дав їм пан максимально добре: у одного п'ять його талантів принесли величезний прибуток – ще п'ять талантів, інший теж удвічі помножив дані йому гроші. А третій злякався, що може втратити гроші, і він закопав свій талант у землю, щоб повернути пану без втрат і не бути винним.
Адже дати іншій людині гроші, щоб вона їх пустила в обіг, тобто піддати їх величезному ризику. Людина може бути нездатною цими грошима розпорядитися і неправильно їх вкласти, її можуть обдурити, вона має величезну кількість можливостей ці гроші просто втратити або впасти в ще більші борги. Оперувати чужими грошима– це дуже відповідально та небезпечно, а довірити це іншому, отже – дуже в нього повірити.
Так Господь кожному з нас довіряє до кінця, віддаючи таланти, під якими розуміємо здібності, дари Божі, якими Він нас збагачує. Він не просто довіряє нам наші життя, але довіряє діяти Його ім'ям, Їм «прикриватися» та захищатися. І ця довіра Божа в комусь може викликати радість, а в комусь – переляк і навіть відторгнення, бо з такою довірою, такою любов'ю жити дуже непросто. Набагато простіше жити за правилами та схемами, які заздалегідь відомі та зумовлені, коли знаєш, що на кожен конкретний вчинок буде певна відповідь. А християнство не дає нам жодних опор: ні впевненості, ні гарантії нічого, а лише знання того, що Бог нам довіряє.
Слуги з притчі про таланти щось панові принесли. А якби вони не принесли ніякого доходу, розтратили, втратили, як пан до них віднісся? Що б із ними трапилося? А ми знаємо, що б з ними трапилося, бо в іншій євангельській притчі блудний син батьківського надбання не помножив, не зберіг, а марнотратив свою спадщину і жив на боці далеко, але коли він повернувся до батька, той знову його збагатив. А ось слуга, який, здавалося б, нічого поганого не зробив, просто закопав талант у землі і сказав господареві: «Ось тобі твоє», зазнав засудження, бо він не довірив свого життя Богові. «Я знав, що ти жорстока людина, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав», сказав слуга. Як часто ми чуємо від людей такі слова, що Бог жорстокий, що Бог несправедливий, – слова раба, який не помножив своїх талантів, закопав їх у землю. Він не повірив, що Бог добрий, що Він йому довіряє, що Він його любить, а захотів жити у впевненості, що нізащо не відповідає, що має своїправила.
А в нашій вірі християнській немає жодних правил, які б нам щось гарантували. Ми не можемо сховатися ні за традиції, ні за якісь загальні настанови, і думати, що якщо ми їх виконуємо, то нам гарантовано порятунок. Нічого такого не буде. Господь довіряє нам наше життя, щоб ми, якщо хочете, ризикували бути християнами, намагалися бути християнами завжди і на будь-якому місці. Якщо людина стоїть на місці, думаючи, що якщо я не живу, значить, я не грішу, якщо не ходжу, значить, не падаю, то вона не приходить до Христа.
Кожному з нас дано величезну свободу і відповідальність, а це дуже складно. Тяжко людині жити у свободі, повірити, що Бог так її любить, що не має рівно ніякого значення, чи ти помножив свій талант, але важливіше інше: з такою ж довірою ти ставишся до Бога, як Бог тобі довіряє? Чи ти любиш Бога по-справжньому? Чи є ці стосунки любові та правди?
Ми завжди боїмося помилитись, шукаємо готові відповіді на всі запитання. Нині одні з найпопулярніших книг серед християн – це відповіді на питання духовного життя. Ми думаємо, що якщо прочитаємо всі відповіді, то житимемо по-християнськи, зовсім забуваючи про те, що Євангеліє вчить нас ходити по воді.
Коли людина довіряє своє життя Богові, вона перестає боятися. Він не боїться щось втратити, не боїться навіть помилитися, піти не в той бік, бо якщо він іде до Бога, але дорогою падає, помиляється і помиляється, Господь все одно веде його за Собою, все одно Він рятує людину.
Євангельське читання про таланти говорить про те, як ми повинні дивитися на наш шлях до Бога, на наші стосунки з Ним: не боятися жити в Христі і по-справжньому довірити себе до кінця Господу нашому Ісусу Христу. Амінь.Джерело: ХРАМ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ в Хохлах .
Митрополит Антоній Сурозький (1914 - 2003) - православний єпископ, філософ, проповідник.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Прочитана сьогодні притча про таланти – одне з цілого ряду пророчих попереджень і припливів Христового про майбутній Суд. Якщо прочитати 24 і 25 глави Євангелія від Матвія, звідки і взята сьогоднішня притча, то ми бачимо, що Спаситель попереджає нас про три основні небезпеки, які можуть привести нас до суду неготовими. Перша небезпека – це безтурботність, друга – малодушність, а третя – життя, недостойне людини через нечутливість і нелюдяність.
Безтурботність описана Христом у трьох притчах: перша – це безтурботність благодушна, весела, безтурботність, яку ми вважаємо природною. Христос каже: Пильнуйте, бо суд, день Господній, прийде раптово, як він прийшов у Ноєві дні. Тоді люди і пили, і їли, і заміж виходили, і ні про що не думали більше, ніж земля, ніж щоденна їхня радість життя, а суд Господній наростав і якогось дня вибухнув гнівом і потопом. Буде і пізніше так: дві жінки працюватимуть у жорна – одна візьметься, інша залишиться: дві людини будуть у полі – одна візьметься, інша залишиться. Ця безтурботність – така нам звичайна, звична, рідна, добродушна, весела, що радіє на життя і забуває, що життя не таке плоске, а що воно глибоке, бездонне, щовона йде у вічність.
Інша безтурботність – зла безтурботність, яка користується тим, що Бог начебто не поспішає прийти на розправу; але апостол Петро говорить, що Бог зволікає, тому що довготерпить за нас. У притчі Господній у цьому розділі йдеться про слугу, який був посланий наглядачем над іншими. Йому було доручено стежити, щоб їм було добре жити в домі їхнього пана, навіть коли його немає, коли він сам не може бачити їхнє життя і подбати про їхні потреби. А раб цей подумав: „Не скоро ще прийде пан; я питиму, їстиму, веселитимуся, а рабів гнатиму і битиму, я – пан”, – уявляючи, ніби вони у його владі, ніби за відсутності господні його гідність – панське. А пан повернувся, коли не чекали на нього, і застиг невірного раба в його неправді, і вигнав. Це друга безтурботність, гріховна, зла, яка нам теж звичайна. Ми теж не поспішаємо змінюватися на добро, бо Господь за горами, суд далекий. Ми не поспішаємо творити добро, бо ще є час; колись, коли ми втомимося від зла, то встигнемо ще до добра повернутися, а День Господній іде і йде на нас, і в якийсь день, якусь годину встане суд перед нами і ми перед судом. Є ще одна безтурботність, яку Господь описує в притчі про десятьох дів, з яких п'ять були розумні, а п'ять - божевільні. Це безтурботність сонлива, безтурботність, яка сподівається, що все ще встигне: жити, любити, виправитись ще встигнеться. Не прийде ж Бог під час нічної варти, – можна ще подрімати, помріяти і схаменутися колись, коли прийдуть якісь провісники суду. А суд приходить у ночі, бо сплячому щогодини – ніч, і застигає зненацька. От безтурботність весела, добродушна, ніби й не зла: безтурботність безвідповідальна, зловмисна, жадібна, зла: і безтурботність знов-таки страшнонам звичайна: завтра все встигнеться, а сьогодні помріємо. Це перша група попереджень Господніх.
А далі – казка про таланти. Господь дає кожному дарування в міру його сил і закликає принести плід такий же багатий, як багаті самі дарування. І часто ми нічого з цими даруваннями не робимо: нам дається розум - але цей розум ми не збагачуємо нічим: нам дається чуйне серце - але це серце залишається тільки як можливість чуйності, а насправді дрімає у собілюбстві, торкнеться; дається нам воля, часом сильна, яка залишається безплідно-безцільною. Багато нам дається, що ми бережемо у тому вигляді, як Бог дав, а плоду – ніякого. Чому?
Не завжди через безтурботність, а часом тому, що нами опанувала малодушність, боягузливість. Нам здається (і так воно і є), що щоб чогось досягти, треба всім ризикнути: спокоєм, забезпеченістю, стосунками, життям – усім, чи хоча б чимось; і ми думаємо: ні, я поверну Господу те, що Він мені дав, але ризикнути втратити себе і відповісти перед Богом – ні. А коли суд приходить, виявляється, що колись нам це нашим ніколи не було, а весь час залишалося Господнім. І часто Господь поверне це Собі і віддасть тому, хто був готовий ризикувати життям, і спокоєм, і забезпеченістю, і всім тілом і душею, щоб принести плід, щоб не бути живцем мертвим, але бути живим і життєдайним.
І нарешті, притча, яку ми читаємо перед Великим постом, про вівці та козлища, про останній суд. Про що суд? Не про те, що ми не мали якихось великих одкровень, а про те, що ми не були просто людьми, не могли серцем людським, плотянням, живим відгукнутися на потреби, на горі, на біль іншої людини, на небезпеку, що загрожує їй. Хто не може бути людиною на землі, той не може бути людиною на небі; хто в малому не може бути людиною, той ніколи невиросте в міру Людини Ісуса Христа.
У цьому попередження Господнє про суд: суд не в тому, що Господь прийде і це страшно буде, а в тому, що Він прийде, і буде так шкода і так боляче, що ми прожили життя, так і не ставши людиною: за боягузтвом, сонливості, себелюбної злості або просто забудькуватої безтурботності. Суд у тому, що ми іноді проживемо все життя, не помітивши, що воно глибоке, просторе, що життя ключем б'є з Божих глибин і забирає нас у ці глибини.
Вдумаємося в ці різні образи, схаменемося і станемо жити не вузьким, бідним життям, яке все полягає в нас самих, а тим просторим, глибоким, потужним життям, яке спочиває в Богу, яке з Нього отримує джерело безмежної сили, і яке нас забирає в вічність, де все має своє місце, де все одержує велич, тому що благодаттю Святого Духа, любов'ю Господньої людина може себе перерости і стати боголюдиною за подобою Ісуса Христа. Амінь.
Карта сайту