ПРО ДВІ АРТЕФАКТИ XVI СТОЛІТТЯ З ПУШКІНСЬКИХ ГІР, Статті, Регіонавтика
Багато хто з тих, хто був у Пушкінському музеї-заповіднику, напевно, пам'ятають помітну каплицю на Савчиній гірці з встановленим перед нею кам'яним хрестом, а також кам'яний хрест біля каплиці на Поклонній гірці на шляху з Бугрова до Михайлівського (Крюків хрест). хрестів у тому, що вони стоять на високих гранітних каменях із висіченими написами. Залежно від натхнення того чи іншого екскурсовода можна почути різні історії про ці дуже цікаві та неоднозначні артефакти. Почнемо з більш популярного та фотогенічного об'єкта – з гранітного постаменту на Савчиній гірці.
Хрест і каплиця на Савчиній гірці
На сьогоднішній день на гранітному постаменті з написом «Літо 7021 постав хрест Сава поп» (1513) встановлено кам'яний хрест з червоного пісковика. С.С. Гейченко у своїй книзі «Пушкіногор'я» писав, що він був цілком упевнений: хрест, знайдений біля села Дериглазове, який зараз встановлений на постаменті, – «справжній», рідний. Причому головними доказами для нього були «ідентичність» матеріалу – граніт, а також відповідність розміру отвору в постаменті нижньої частини хреста. На жаль, але Семен Степанович дуже помилився в порівнянні матеріалів, оскільки вони, як ми вже зазначили, різні. Форма хреста має свою відмінну особливість – вона скопійована з форми ізбірських намогильних кам'яних хрестів, які встановлювалися у XVI – XVII століттях. Спочатку кам'яні хрести такої форми виготовлялися у майстернях біля Ізборська з місцевого вапняку та були зафіксовані на численних могильниках цього регіону. Однак і в більш віддалених від Ізборськакуточках псковської землі нам відомі намогильні хрести, які копіювали цю унікальну форму, але при цьому були висічені з інших матеріалів (піщаник, сланець, гнейс). Саме прикладом такого пізнього копіювання і є хрест, знайдений у д.Дериглазово і встановлений С.С. Гейченко в постамент на Савчиній гірці. Формулювання на постаменті, у свою чергу, нічого не говорить про мету встановлення хреста, а лише наголошує на особі того, хто хрест поставив, – попа Саву.
Прописування написи на постаменті
Приклад "зуба" на кам'яному хресті з пісковика
На цих каменях не робилося якихось написів, оскільки вони зазвичай не височіли над рівнем землі. Ще одна причина, через яку підп'ятні камені не робили високими, полягало в оптимальному розташуванні центру ваги конструкції. У тих випадках, коли кам'яні хрести ставилися безпосередньо в землю, без підп'ятного каменю, нижня частина хрестів була помітно стовщена. Таким чином, високий постамент міг використовуватись або для невеликого кам'яного хреста, або для вищого дерев'яного. Але для початку XVI століття кам'яні хрести як маркери поховань були досить відомі в новгородській та псковській землях, тому невеликий кам'яний хрест не був чимось незвичайним та особливим, щоб звернути увагу на нього окремим постаментом із пояснювальним написом. Понад те, стійка традиція використання кам'яного хреста як намогильного у разі не підтверджується написом на постаменті. Існує і активно пропагується версія, що хрест встановлений «на згадку про загиблих воїнів», але це лише бажання сучасних інтерпретаторів, яке нічим, окрім їхньої гарної фантазії, не підтверджується. Тому припущення, що на постаменті знаходився поклонний дерев'яний хрест, імовірнішевсього - різьблений, з молитвами, нам здається найкращим. У цьому випадку постамент виконує функції не тільки зручної «підставки» з можливістю написати на ній довільний текст, наприклад, із зазначенням того, хто поставив цей хрест, а й служить гарним запобіганням від гниття нижньої частини хреста, що з'єднується із землею. Така гіпотеза добре узгоджується з тим, що саме дерев'яні хрести (а не кам'яні) ставилися на Русі як поклонні, а традиція їхньої установки збереглася досі в ряді місцевостей. У цьому випадку також зрозуміло, чому напис виконано не на хресті, оскільки згадка про ім'я живої грішної людини на дерев'яному хресті, що слугувала своєрідною копією хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос, церковними діячами досі не вітається. Ще одним доказом на користь дерев'яного хреста, встановленого на даному постаменті, ми вважаємо сліди обробки у верхній його частині, що може служити додатковим способом кріплення великого дерев'яного хреста до кам'яної основи. Добре збереглися дві чітко виражені виїмки по всій довжині каменю, розташовані на різних рівнях на протилежних сторонах постаменту. Крім того, збереглися сліди зруйнованого аналогічного майданчика на лицьовій стороні каменю, вище за напис.
Майданчик праворуч від поверхні з написом
Майданчик ліворуч від поверхні з написом
Можна спробувати припустити, що ці майданчики зроблені з іншою метою і в пізніший час. Однак у такому разі незрозуміло призначення цих майданчиків, одна з яких була потім зруйнована. Також необхідно враховувати, що ці виїмки зроблено з трьох сторін за таких ракурсів, у яких напис добре читається. А для яких інших будівельних цілей виконувати ці майданчики, виставляючи на передній планнапис про встановлений хрест? Та й згадок про великі будівлі, в яких цей камінь міг бути застосований, тут невідомо. Причому якщо цей постамент використовувати при якомусь будівництві, то набагато зручніше і надійніше встановлювати його в такому положенні, коли в ролі основи виступає плоска сторона, на якій і зроблено напис, а не класти руба. Таким чином, ми вважаємо, що спочатку постамент із пам'ятним написом «попа Савви» використовувався під поклонний дерев'яний хрест, який був встановлений на Савчиній гірці, що своїм виглядом символізує Голгофу. Справді, місце- високе, гарне, а хрест, встановлений там, міг бути видно як з Сороті, і з її правого берега досить далеко. А приводом для цієї установки могла послужити війна з Литвою, у якій псковичі виступали як піддані московського Великого князя Василя Третього. Ми вважаємо, що біля дерев'яного хреста могли молитися за здоров'я тих, хто пішов на війну, тому наша версія – що це був дерев'яний хрест для живих, а не кам'яний для мертвих. Тепер перейдемо до другого артефакту - аналогічного п'єдесталу з кам'яним хрестом на Поклонній гірці.
Хрест а постаментом на Поклонній гірці
З археологічних документів відомо, що цей камінь-підстава знаходився поблизу села Гораї недалеко від річки Великої за кілька десятків кілометрів від Михайлівського. Постамент виконаний також із валунного матеріалу, але це вже не граніт-рапаківі, а один із видів дрібнозернистого граніту. На жаль, замість серйозної реставрації тут кілька років тому зробили лише дешеву обробку, навіть до ладу не прибравши залишки лишайника, але сподіватимемося, що постамент, який простояв понад 500 років, ще довго витримає без втрат. Хрест, виконаний з вапняку, як і в попередньому випадку,відношення до постаменту немає. Хрест цей типовий для псковської землі, де ставилися при похованнях, як одиночних і групових. Він був виготовлений добрим майстром, оскільки і техніка виконання написи, і пропорції характерні для інших аналогічних зразків, що зустрічаються на значній території Псковської області. Вапняк, з якого хрест виготовлений, поблизу Пушкінських Гір не зустрічається, а точне місце вилучення даного хреста для встановлення його на постамент, на жаль, не було зафіксовано. Судячи за датою, яка присутня в тексті напису, постамент дещо старший за камень «попа Савви»:«У листі 7017 поставивши раб більшої філії гаків хрест цієї християни на поклоніння собі на згадку і свого роду».
Прописування написи на постаменті
Існує кілька варіантів інтерпретації дати: 1524 (7032), або напис, що позначає число 32 після знака 7 тисяч у вигляді букв«ЛВ», 1504 (7012) і відповідно число 12, позначене якBI», а також наша версія, що це 1509 (7017) і число 17, позначене буквами«3I». Наше трактування полягає в тому, що перша літера ближче до «15» «земля» , ніж до «15» «веди» . І перевірити це легко за текстом, де буква «В» написана кілька разів зовсім з іншим обрисом. Але яка б не була дата, напис на цьому постаменті також пов'язаний з ім'ям того, хто поставив хрест, а також досить чітко вказана мета установки - на поклоніння християнам і як поминання себе і свого роду(собі Таким чином, найімовірніше, постамент використовувався для хреста, що призначався як поминальний. На відміну від постаменту на Савчиній гірці, слідів обробки у верхній частині каменю з околиць д.винятком паза для встановлення хреста, немає. Розмір отвору більший, ніж на постаменті Савви (37 на 14 см), а отже, основа хреста була ширша і товща, що могло і не вимагати додаткового кріплення. Тому ймовірність того, що в цьому камені міг бути встановлений поминальний хрест, досить висока.На відміну від постаменту на Савчиній гірці, слідів обробки у верхній частині каменю з села Гораї, за винятком паза для встановлення хреста, немає. Розмір отвору більший, ніж на постаменті Савви (37 на 16 сантиметрів), а отже, основа хреста була ширша і товща, що могло і не вимагати додаткового кріплення.
Місце стику хреста та постаменту
Приводом для встановлення міг послужити наступний історичний факт. В 1509 багато знатні псковські люди і купці поїхали до Великого князя Василя III на уклін зі скаргою на поставленого в Псков намісника князя І.М. Рєпню-Оболенського. Можливо, серед тих, хто поїхав до Василя Третього в Новгород, був і Філіп Крюков, який, припускаючи, чим може закінчитися така поїздка з досвіду новгородського розгрому, вирішив поставити хрест на поклоніння. До речі, поряд з д.Гораї є населений пункт Крюки, може ця назва якось пов'язана зі згадуваним Філіпом Крюковим? Але це лише одна з можливих версій, які трохи прояснюють події тих давніх років. Звичайно, ми вже ніколи не дізнаємося точно, які саме хрести знаходилися на цих пам'ятних каменях, як вони виглядали, якого вони були розміру. Однак ми вважаємо, що на сьогоднішній день немає жодних вагомих доказів того, що в цих двох гранітних постаментах з написами, що датуються початком XVI століття, було встановлено саме кам'яні, а не дерев'яні хрести. І з цієї причини не зовсім коректно вказувати ці постаменти вяк приклади датованих кам'яних хрестів.
Олександр Потравнов Тетяна Хмільник