Про зраду Юди
Розмова про святу та таємну вечерю Спасителя і зраду Юди, про паску та встановлення Божественних обрядів, і про непам'ятність, сказана у Святий і великий четвер.
Виклад думки, що має оплакувати не тих, хто страждає, а тих, які завдають страждання іншим. - Чому треба молитися за своїх ворогів, а не проклинати їх. - Виклад обставин зради Юди. - Подробиці Таємної Вечери та встановлення св. Євхаристії. - Порівняння пасхи християнської з паскою іудейською. - неможливість вчинення останньої після розсіяння народу. - Умовляння до народу приступати до св. причащенню з пристойністю та благоговінням.
Хотів я, кохані, продовжити розмову про патріарха [Авраама] і тут запропонувати духовний бенкет, але невдячність зрадника захоплює нашу мову до розмови про останнє, і обставини [сьогодення] пробуджують сказати про безрозсудний його злочин. Сьогодні Господь наш Ісус Христос відданий в руки юдеїв своїм учнем.
Ти, коханий, чуючи це, не будь, однак, сумний і не засмучуйся, чуючи, що відданий Владико, вірніше ж сказати, і скорботи і плач, але не про відданого Ісуса, а про зрадженого Його Юди. Справді, відданий Ісус врятував всесвіт, а той, хто зрадив Юда, погубив свою душу; відданий Ісус, сидить праворуч Батька на небесах, а той, хто зрадив Юда, тепер у пеклі, чекаючи невблаганного і вічного покарання. Ось про що скорботи, ось про що плач, бо й Сам Господь наш Ісус Христос, бачачи Юду, обурився (духом) і заплакав. Бачачи його, каже Євангеліє, "обурився духом, і сказав: один із вас зрадить Мене" (Івана 13:21). Чому він обурився? [Очевидно] при думці про те, що після стількох настанов і порад Юда не помічав, у яку безодню він себе штовхає. Бачачи безумство учня і жалкуючи його, Господь обурився ізаплакав. Про це говорять усі євангелісти, щоби сильніше засвідчити істину домобудівництва. Обурився Господь, бачачи крайню невдячність учня, навчаючи нас [через це] плакати найбільше за тих, хто чинить зло, а не за тих, хто терпить зло. Ті, хто терпить образи і неправди, скоріше гідні вважатися блаженними. Тому й говорив Христос: "блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне" (Матв. 5:10). Бачиш, яке придбання вказав Він для тих, що терплять неправду? Подивися знову в іншому місці, (яке) невблаганне покарання (належить) тим, хто чинить зло. Послухай блаженного Павла, який каже: "Бо ви, браття, стали наслідувачами церквам Божим у Христі Ісусі, що знаходяться в Юдеї, тому що й ви те ж таки зазнали від своїх одноплемінників, що й ті від Юдеїв, які вбили і Господа Ісуса та Його пророків". , перешкоджають нам говорити язичникам, щоб спаслися, і через це завжди наповнюють міру своїх гріхів, але наближається на них гнів до кінця" (1 Фес. 2:14-16).
Бачиш, що найбільше гідно плакати і сумувати за тими, хто чинить зло? Тому і милосердний Господь обурився і плакав, бачачи зухвалий вчинок учня, виявляючи і співчуття до учня і показуючи велич Свого милосердя, що аж до самої зради не переставав дбати про виправлення учня. Отже, краще за нього гірко плач, і скорботи, бо й Господь журився за нього. "Обурився духом", сказано, Ісус "і сказав: один із вас зрадить Мене". О, наскільки велике милосердя, наскільки велика доброта Владики! Відданий тужить за зрадником. Бачачи, що він наполегливо лишається в нечесті, обурився "і сказав: один із вас зрадить Мене". Дивись, яке довготерпіння! Яке людинолюбство! Як щадить невдячного!
Він не хоче навіть, щоб Юда здійснив свій вчинок безвсякого сорому, а збентежує і страх всіх учнів, щоб доставити йому деякий привід розкаятися в безумстві. Але оскільки душа (зрадника) залишається бездушною, неспроможна будучи сприйняти насіння благочестя, не прислухається ні пораді, ні умовлянню, але затьмарюється пристрастю, прагне смерті, він і отримав ніякої користі від такого великого довготерпіння. "Один із вас", каже, "зрадить Мене". Навіщо обурювався Він і сумував? Для того, щоб показати Своє людинолюбство, і разом з тим навчити нас, що найбільше має плакати про тих, які завдають зло своєму ближньому, тому що вони викликають гнів (Божий). Не про те, хто терпить зло, а хто завдає зло, – про те завжди слід сумувати, тому що терпіння неправди доставляє нам царство небесне, а заподіяння зла іншому є для нас причиною геєни та покарання. "Блаженні", каже, "вигнані за правду". Бачиш, як страждання приносить у нагороду та відплату царство небесне. Послухай, як, навпаки, лиходійство спричиняє страту і помсту. Павло, сказавши про юдеїв, що вони вбили Господа і вигнали пророків, додав: "Але кінець їм у їхніх справах" (2 Кор. 11:15). Бачиш, як гнані отримують царство небесне, а наділом гонителів буває гнів Божий?
2. Про молитву, однак, досить сказано. Якщо ж завгодно, займемося тим, про що сказано трохи вище, повернемося до слова про зраду, і подивимося, як був відданий наш Господь. А щоб бачити все безумство зрадника і зрозуміти невдячність учня і невимовне милосердя Господнє, послухаємо євангеліста, як він розповідає нам про зухвалий вчинок (Юди). "Тоді", каже, "один із дванадцяти, званий Юда Іскаріот, пішов до первосвящеників і сказав: що ви дасте мені, і я вам видам Його" (Матв. 26:14-15)? Здається, розповідь ясна і непідсумовує нічого особливого. Але якби хтось розглянув кожну з цих промов, то виявилося б, що тут багато чого підлягає розгляду і багато глибоких думок. І, перш за все, час. Не без мети справді позначає його євангеліст. Він не сказав просто: "пішов", а додав: "тоді пішов". "Тоді коли? І навіщо він означає час? Недаремно вказує нам час євангеліст, що говорить від Духа Святого, тому що той, хто говорить від Духа, нічого не каже даремно і без причини. Отже, що це означає: тоді? Якраз перед тим, перед цією годиною, підійшла молода жінка з алавастровою посудиною світу і виливала цей ялин на голову Господа. Жінка виявила велику віру, показала велику дбайливість, послух і благочестя, - вона відмовилася від свого колишнього життя і стала кращою і розумнішою. І ось, коли блудниця покаялася, коли пізнала Господа, тоді учень зрадив Вчителя. "Тоді коли? Коли блудниця, підійшовши і вилив алавастрову посудину світу на ноги Ісуса (Лк. 7:36-50), витерла її своїм волоссям і виявила велику любов, згладжуючи в собі гріхи за все своє життя таким сповіданням, коли він бачив її, що показала таку старанність служити Вчителю, тоді він поспішив на беззаконну зраду. І коли та з самої глибини безбожності зійшла на саме небо, цей після незліченних чудес і знамень, після стількох настанов, після невимовної поблажливості Господа, спав у саму глибину пекла. Ось яким злом є недбальство та розбещена воля! Тому й Павло говорив: "хто думає, що він стоїть, стережися, щоб не впасти" (1 Кор. 10:12), і пророк вигукував: "Хіба, впавши, не встають і, звернувшись з дороги, не повертаються" (Єр. 8:4)? (Ці два вислови сказані), щоб той, хто стоїть, не був надто самовпевнений, апостійно перебував у боротьбі, і той, хто впав, не впадав у відчай. Така велика могутність Вчителя, що воно змушувало підкорятися собі навіть блудниць і митарів.
Що ж, скажеш, Той, Хто схилив блудницю, не мав сили залучити учня? Без сумніву, Він сильний був схилити до Себе та учня, але не хотів зробити його добрим з примусу і залучити до Себе насильно. Тому євангеліст, розповідаючи нам про вчинок цього невдячного учня, говорив: "тоді пішов", тобто не тому, що покликаний був іншими, і не за насильством з чийогось боку, не за стороннім спонуканням, а схилився до цьому завдяки своєму внутрішньому руху, показавши, що кинувся цей беззаконний і зухвалий вчинок з власної волі і рішення, штовхнув себе зрадництво Владики не рухомий до цього ніякої сторонньої причиною, а злобою. "Тоді пішов один із дванадцяти". І цей вислів: "один із дванадцяти" служить не малим звинуваченням (проти Юди). Так як було ще сімдесят інших учнів, то (євангеліст) сказав: "один із дванадцяти", тобто з обраних, з тих, які щодня зверталися з Ним, насолоджувалися найближчим товариством з Ним. Отже, щоб ти знав, що Юда був серед обраних учнів, євангеліст каже: "один із дванадцяти", не мовчить про це, щоб тобі переконатися, що це, мабуть, ганебна обставина, саме - що Він удостоїв зрадника і злодія таких великих благ і не переставав умовляти його до останнього вечора, – показує піклування про нас Господа. Бачиш, як блудниця врятувалася, бо омила (ноги Ісуса), а учень через недбальство загинув? Тому, дивлячись на блудницю, не впадай у відчай, але й не будь самовпевнено зухвалий, дивлячись на учня. Згубно те й інше. Легко схильний до падіння розум наш і хибна воля. Необхідно томувсюди захистити себе. "Тоді пішов один із дванадцяти, званий Юда Іскаріот". Бачиш, від якого лику відпав він? Бачиш, яке вчення втратило? Бачиш, яке зло безтурботність? "Юда", - каже, - "Іскаріотський", тому що був ще інший, сойменний йому, Юда, званий Яковлєв. Бачиш мудрість євангеліста, що він позначає його нам не за злочином, а за місцем, а того (Іуду Яковлєва) робить відомим не за місцем, а на ім'я батька. Хоча про перше послідовніше було б сказати: Іуда зрадник, але щоб навчити нас зберігати свою мову чистою від звинувачення, він утримується від цього слова "зрадник". Отже, навчимося не згадувати докірливо ні про кого з ворогів. Якщо цей блаженний (апостол), оповідаючи про беззаконний злочин (Юди), не захотів дорікнути зрадника, а промовчав про це, і називає його за місцем, звідки походив він, то чи гідні ми будь-якого прощення, якщо будемо осудити ближніх? А ми часто згадуємо з докором не лише про ворогів, а й про осіб, які розташовані до нас. Переконую – не робити цього. І Павло вмовляє до того ж, говорячи: "Жодне гниле слово нехай не виходить з уст ваших" (Еф. 4:29). Тому блаженний Матвій, чистий від усякого подібного пристрасті, говорив: "Тоді один із дванадцяти, званий Юда Іскаріот, пішов до первосвящеників і сказав: Що ви дасте мені, і я вам видам Його" (Матв. 26:14- 15)? О, злодійський голос! О, шалений злочин! Тремчу, кохані, коли думаю про це. Як вирвалося слово з вуст? Як повернувся язик? Як душа не покинула тіла? Як не заніміли вуста? Як не зніяковів розум?
3. "Що ви дасте мені, і я вам видам Його"? Скажи мені, Юдо, чи тому навчав тебе Учитель стільки часу? Невже ти забув багаторазові поради? Чи не для того говорив Він: Не беріть із собою ні золота, нісрібла" (Матв. 10:9), від самого початку пригнічуючи надмірну шалену любов твою до грошей? Чи не умовляв Він, кажучи: "Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, зверни до нього та іншу" (Матв. 5:39) ) За що, скажи мені, зраджуєш ти Вчителя?Чи за те, що Він дарував тобі владу над демонами, так що ти міг зціляти і хвороби, і очищати прокажених, і показувати багато інших подібних чудес? Отже, за такі благодіяння ти так оплачуєш Йому?.. О, безумство, вірніше ж – сріблолюбство!.. Все це зло завдало сріблолюбству, корінь зол – сріблолюбство, яке затьмарює наші душі і зневажає самі закони природи, позбавляє нас розуму і не допускає пам'ятати ні дружби, ні спорідненості, ні чого іншого, але раз засліпивши розумні наші очі, так і змушує блукати в темряві, щоб тобі ясніше знати це, подивися, скільки (доброго) вигнала (ця пристрасть) з душі Юди: Бесіду (з Христом), життя (з Ним), спілкування, дивне вчення, все це забуло вкрадене (в Юду) сріблолюбство.Добре говорив Павло, що "корінь усіх зол є сріблолюбство" (1 Тим. 6:10). "Що ви дасте мені, і я вам видам Його"? І ти, Юдо, зраджуєш Того, Хто все тримає словом? Здаєш незбагненного, Творця неба та землі? Творця нашого єства? Все, що склало словом і помахом? Щоб показати, що Він відданий Своєю волею, послухай, що робить Він. У самий момент зради, коли до Нього підійшли озброєні мечами та зброєю, зі світильниками та смолоскипами, Він говорить останнім: "Кого шукаєте" (Івана 18:4)? Вони не знали навіть, кого мали взяти. Ось наскільки безсилим був Юда зрадити Його: Він не міг навіть бачити Того, Кого мав намір зрадити, коли Він був тут, і це при світильниках і такому достатку світла. Що на це натякаючи саме, євангеліст сказав, що у них були світильники та смолоскипи, і вони таки не могли знайти Його, це видно зслів: "стояв же з ними і Юда" (Івана 18:5), той, хто сказав: "Я вам видам Його". Господь засліпив їхній розум, бажаючи показати власну могутність, і щоб вони усвідомили, що роблять неможливу справу. Потім, почувши Його голос, вони відступили назад і впали на землю. Бачиш, як вони не могли навіть винести голоси і падінням ниць явно виявили своє безсилля? Зауваж милосердя Господа. Коли і цим Господь не зворушив серця ні безсоромного зрадника, ні невдячних юдеїв, тоді Він зраджує Себе і як би так каже: коли Я показав, що вони роблять неможливе, Я хотів утримати їхнє безумство; але вони не хочуть і наполегливо продовжують залишатися безбожними. Ось Я віддаю Себе.