Протодіакон продовжує зводити напраслину на святителя
Протодіакон О.Кураєв продовжує зводити напраслину на святителя …
Трьом особам пакостить наклепник: наклепаному, що слухає і самому собі.
До чого насправді закликав свт. Ігнатій? У ході підготовки селянської реформи єпископ, як керуючий Кавказькою єпархією, звернувся з посланнями про походження рабовласництва, історію кріпосного права в Україні, про християнське розуміння свободи. Написані із чудовою богословською ерудицією, вони відображають аскетичний настрій святителя, його погляди на участь Церкви у мирських справах, на майбутній розвиток України. Вони роз'яснюються питання про походження зла, страждання.
Нагальна турбота владики - про свою паству, саме про селян. У посланнях виражено бажання, щоб визволення селян було проведено реформаторським, а чи не революційним шляхом. Підстави побоюватися заворушень були цілком реальні: у Ставропольській губернії спалахували селянські бунти, при придушенні одного з них, у селі Маслов-Кут, у 1853 р. було розстріляно з гармат півтораста людей. Ось чому святитель вважав за свій обов'язок відповісти на статті, що з'явилися в церковно-ліберальній пресі, звернені в тому числі і до сільських священиків: давши привід до чергових хвилювань, вони могли завдати чималої шкоди.
Послання свт. Ігнатія від 6 травня 1859 р. по суті - блискучий трактат про християнське та ліберальне розуміння свободи. І сьогодні в епоху запеклих суперечок і полемік це питання, як і раніше, актуальне. Залишається вражати, наскільки точно, не допускаючи жодного ухилення від істини, владика роз'яснює євангельські завіти, дбаючи про душу християнську. Просвітницькі ідеї «прав людини» та «істинного прогресу» не схильні євангельському заклику до духовного перетворення «людини внутрішньої» - це один із центральнихпунктів полеміки святителя: «Царство Христове, будучи не від цього світу (Ін. 18: 36), не має жодного відношення до громадянської форми держав, доставляючи, втім, будь-якій державі найчесніших і тому найкорисніших членів. Так само і свободу Господь дарував духовну, не знищивши жодної громадянської влади; бо вільний духовно, за всієї громадянської підпорядкованості своєї, не підпорядкований гріху і пристрастям».
Кураєв не згадує, навмисно або через незнання, про те, що святитель відповів на цю замітку. Опублікований, цей документ може бути взірцем християнської полеміки: у ньому є гострота розуму, бездоганна шляхетність позиції, яка вражає точність думки. Прочитати його буде корисно всім, хто шукає істини. Наскільки сучасні такі, наприклад, рядки: «Якобінці особливо не терплять викриття. Вони люблять діяти тишком-нишком, під личиною і личинами, заколисуючи і присипляючи свої жертви. При такому образі дії вони розраховують на вірний успіх, і той - злочинець, гідний усіх страт, хто б помітив і відкрив їх дії».
Олексій Маркович Любомудров, доктор філологічних наук