Психологія релігійного фанатизму

«Фанатизм від латів. fanatismus - несамовита, доведена до крайньої міри прихильність до будь-яких вірувань чи поглядів, нетерпимість до будь-яких ін. поглядів, напр. релігійним». Так визначає фанатизм зовсім не Короткий словник іноземних слів і не якийсь інший короткий посібник для студента, але останнє видання БСЕ. Вже сам обсяг цієї статті яскравіший, ніж будь-що інше, показує, що у вітчизняній науці це поняття вкрай мало осмислене та розроблене. І це при тому, що саме слово «фанатизм» дуже широко вживалося в атеїстичній літературі 20-80-х років, коли релігійними фанатиками оголошувалися і Франциск Асизький, і преп. Серафим Саровський, і свята Тереза з Лізьє, і Папа Іван Павло І, і о. Олександр Мень та багато інших.

З практично будь-якого контексту зрозуміло, що словом «фанатизм» позначається екстремальна форма релігійності. Але яке ж насправді місце, яке займає термін «фанатизм» у ряді таких понять, як аскетизм, релігійний фундаменталізм чи екстремізм, бузувірство тощо?

Якщо Боссюе дає католицьке, хоча, зрозуміло, не поділяється католицькими вченими сьогодні, тлумачення терміна «фанатизм», то Бейль і «Французька енциклопедія» пропонують під фанатизмом розуміти все, що стосується ранніх форм релігії, а ширше – релігійного почуття взагалі. Проте як Боссюе, і Бейль пов'язують фанатизм із тими відчуттями, які переживає віруючий. По суті, при всій уявній несумісності двох визначень фанатизму, і в тому і в іншому випадку йдеться про самостійне релігійне почуття, яке не регулюється жодною богословською системою чи церковною структурою.

Принципово нове визначення фанатизму, яке стало класичним, даєВольтер у вийшов 1764 р. у Женеві «Філософському словнику». Він висуває таке становище: «Той, кому властиві екстази і видіння, хто приймає свої сни за щось реальне і плоди своєї уяви за пророцтва, можна назвати ентузіастом, але той, хто підтримує своє божевілля, вбиваючи, фанатик». Суть фанатизму, за Вольтером, полягає в тому, що фанатик, обстоюючи ту ортодоксію, зберігачем якої він себе вважає, готовий страчувати і вбивати, при цьому він завжди і винятково спирається на силу. Найбільш огидним прикладом фанатизму є для Вольтера Варфоломіївська ніч. Вольтер говорить і про фанатиків з холодною кров'ю – це «судді, які виносять смертні вироки тим, хто думає інакше, ніж вони».

Вольтер визначає деякі риси психології фанатизму. Це не просто «плід незнання та примітивної душі», як стверджує «Французька енциклопедія», але він завжди тісно пов'язаний із психологією натовпу: «книги набагато менше збуджують фанатизм, ніж збори та публічні виступи». Фанатизм завжди sombre et cruel, тобто «похмурий і жорстокий», це одночасно superstition, fievre, rage et colere (забобона, лихоманка, сказ і злість).