Психолого-педагогічні засади навчання духовної складової здоров’я
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНІ ОСНОВИ НАВЧАННЯ
Васильєва Л. В., Куйдіна Т. М, Тимченко О. Н., Новікова В. Є., Ковальова І. А.
Харківський національний університет імені В.М. Каразіна, пл. Свободи, 4
У статті розглянуто гуманістичний світогляд як система поглядів, ідеалів особистості людини. Гуманізація - як ключовий елемент нового педагогічного мислення, що затверджує полісуб'єктну сутність процесу творення. За допомогою тестової методики «16 цінностей» показано вплив валеологічної освіти на уявлення про духовність студентів І та ІV курсів. Зроблено висновки про те, що рівень індивідуальних цінностей у обох курсів однаковий, рівень духовних цінностей у студентів IV курсу вищий.
Ключові слова: гуманістичний світогляд, студенти I та IV курсів, валеологічна освіта, рівень індивідуальних цінностей, рівень духовних цінностей.
У статті розглянуто гуманістичний світогляд, як систему поглядів, ідеалів особистості людини. Гуманізація - як ключовий елемент нового педагогічного мислення, стверджуючого полісуб'єктивну сутність освітнього процесу. За допомогою тестової методики «16 цінностей» наведено вплив валеологічного освіти на уявлення про духовність студентів I та IV курсів. Зроблені висновки про те, що рівень індивідуальних цінностей у двох курсів однаковий, рівень духовних цінностей у студентів IV курсу вищий. КЛЮЧОВІ СЛОВА: гуманістичний світогляд, студенти І та IV курсів, валеологічна освіта, рівень індивідуальних цінностей, рівень духовних цінностей.
Проблеми spiritual health and forming them observed in this article. Analysis of the professional education showing that future specialist need the knowledges of the spiritual health andphysical culture.
KEY WORDS: spiritual health, education.
Безумовно, великою допомогою духовного відродження народу є правильна організація у державі освіти молодого покоління. Під освітою розуміється загальна освіта, що включає моральне і духовне виховання і професійну освіту.
Духовна та загальна освіта не повинні бути роз'єднані ідейно, тому велике значення має правильний вибір тих, кому довірено виховання молоді. Процитуємо вкотре К.Д. Ушинського: “. необхідно також, щоб світські особи, які приймаються за виховання були не тільки хороші педагоги, а й істинні християни за своїми прагненнями та переконаннями, сучасна педагогіка виключно зросла на християнському ґрунті і для нас не християнська педагогіка є річ немислима. ».
Загальна освіта має стимулювати бажання духовного зростання, духовного вдосконалення, виникнення внутрішньої потреби керуватися в житті загальнолюдськими моральними принципами та почуттям обов'язку, щоб людина усвідомила, що духовне — це головне в житті, що без набуття духовного не можна стати справжньою культурною людиною. Досягнення цього вимагає чуйного, глибоко продуманого індивідуального підходу до кожного: «Таємниця людського зростання настільки індивідуальна, що той, хто лише допомагає в цій дитині, робить краще, ніж той, хто щось нав'язує. Неможливо заперечувати декларація про виховання, на що виховує лежить завдання та обов'язок вгадати як талант і здібності дитини, але, що значно важливіше, логіку внутрішнього зростання. Вкрай важливо допомогти дитині знайти саму себе».
Недоліки освіти в цілому пов'язані з методологією загальної освіти, яка не повинна зводитися лише до розвитку мислення удитини, до придбання їм навичок аналізу, до повідомлення йому відомостей, придатних лише на практиці, до суми деяких уявлень про влаштування навколишнього світу, вивчення фактів з історії людства, знайомство з літературою та мистецтвом, підготовку до продовження освіти. Загальна освіта повинна також дати елементарні відомості про сутність людського мислення, сутність людського знання та мову спілкування між людьми, які завжди в тому чи іншому сенсі ґрунтуються на деяких догмах чи аксіомах, а отже, вірі в істинність чогось.
Відзначаючи важливе значення навчального закладу в житті кожної людини, велику відповідальність вчителів за виховання підростаючого покоління, підкреслимо, що все ж таки визначальну роль у вихованні грає сім'я, тому що в ній дитина вперше дізнається про моральні принципи. Саме сім'я насамперед формує моральність людини.
Успіху в моральному вихованні легше досягти, коли в сім'ї панують відносини любові, щирості та довіри. Тоді дитина відчуває, як добре жити на світі, яке щастя любити і бути коханим, мати вірних друзів (що потрібно заслужити своїм ставленням до оточуючих), як приємно бути просто порядною людиною. Тому важливою метою виховання сучасного молодого покоління має бути розвиток прагнення створення міцної сім'ї.
Гуманізація – ключовий елемент нового педагогічного мислення, що стверджує полісуб'єктну сутність навчального процесу. Основним змістом освіти у цьому стає розвиток особистості. І це означає зміна завдань, які стоять перед педагогом. Якщо раніше він мав передавати знання учням, то гуманізація висуває інше завдання – сприяти всіма можливими способами розвитку дитини. Гуманізація потребує зміни відносину системі «вчитель/учень» (встановлення зв'язків співробітництва). Подібна переорієнтація спричиняє зміну методів і прийомів вчителя.
Гуманізм найчастіше постає як поняття філософсько-ідеологічне, як назва філософської системи, і тому його дослідження наказують компетенції філософських наук. Гуманність розглядається частіше як психологічне поняття, у якому відбивається одне з найважливіших рис спрямованості особистості.
Гуманістичне світогляд як узагальнена система поглядів, переконань, ідеалів будується навколо одного центру людини. Якщо гуманізм це система певних поглядів світ, саме людина виявляється системотворчим чинником, ядром гуманістичного світогляду. У цьому його ставлення містить як оцінку світу, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності. Отже, у гуманістичному світогляді таки знаходять своє вираження різноманітні ставлення до людини, до суспільства, до духовних цінностей, до діяльності, тобто, по суті, до всього світу в цілому.
Вивчення впливу валеологічної освіти на уявлення про духовність проводили за допомогою тестової методики «16 цінностей». Дослідження проводилося у два етапи, у ході яких були використані такі методи:
методи кількісної та якісної обробки.
Діагностичний метод складався з анкети «Тест 16 – цінностей».
В експериментальній вибірці взяли участь 30 студентів спеціальності «Валеологія» І та ІV курсу, які навчаються у Харківському національному університеті імені В. Н. Каразіна м. Харкова.
Чи буде людина духовною - залежить не тільки від того, що їй зустрічається на життєвому шляху, чи впливає освіта, але і від того, як вона реагує на те, що відбувається з нею. Духовність залежить нелише від зовнішніх джерел, а й від внутрішніх умов, проривів, як від долі людини, а й від його особистості, помислів, дій.
Доля впливає подвійно: безпосередньо тим, що дає радості та прикрості, важкі ноші, а опосередковано тим, що формує здатність до радості чи прикрості. Але й особистість впливає також двояко: по-перше, тим, що вона ніби схильна до радості чи прикрості на своєму життєвому шляху, а по-друге, тим, що формує долю людини так, що вона буде її радувати чи засмучувати. Тобто як людина реагуватиме на те, що відбувається з нею в житті? Яку позицію прийме людина у житті? Який досвід йому слід взяти? Ось ці питання має ставити людина, визначаючи рівень духовності.
Таким чином, духовність людини визначається не лише тим, що актуально і існує в цю хвилину, а що безпосередньо впливає на неї, а й те, що вже не існує чи ще не існує.
У цій роботі ми розглянули вплив освіти на уявлення духовності у студентів. Нами було проведено дослідження на тему "Вплив валеологічної освіти на уявлення духовності" за допомогою тестової методики "16 цінностей". Отримані дані свідчать про те, що у студентів І та ІV курсів, рівень індивідуальних цінностей в обох курсів однаковий, рівень духовних цінностей у студентів ^-го курсу вищий.
Можна зробити висновок про те, що процес освіти безпосередньо вплинув на рівень цінностей у студентів. Найголовніше придбання, яке необхідно зробити студентам у період освітнього процесу, це почуття власної гідності, віра в себе, віра в те, що він знає, вміє і може. Пізнаючи себе і стаючи на вірний шлях, можна змінити своє світосприйняття.
Амонашвілі Ш.А.Єдність мети. Посібник для вчителя. М: Просвітництво, 1987 - 556 с.
АУМ. Синтез містичних навчань Сходу та Заходу. П. Рогальська, Б. Гелівер, Є. Варшавський та ін. М.: Терра, 1990. – 267 с.
Валеологічний словник, за ред. Гончаренко М.С., - Харків, ХДУ, 1999. - 315 с.
Валеологічна освіта та виховання: сучасні підходи, доступність та шляхи їх розвитку в Україні. Збірник наук.-практ. статей за ред. В. М. Оржеєховської. – К., 1999. – 120 с.
Воробйов П. В. Проблеми морального виховання молодого покоління та майбутнє України. СПб., 2000, - 122 с.
Гоч В. П. Духовні аспекти гармонізації людини. У сб: Вибрані праці школи «Причина і карма», зб. 1. - Тюмень: Істина, 1998, - с. 3-11.
Зіньківський В. В. Педагогіка СПб., 2001, 234 с.
Зимова І. А. Педагогічна психологія. М. "Логос", 1999, - 396 с.
Підласий Л. М. Педагогіка. М., 1985 - 221 с.
Янушкевичус Р., Янушкавічене О. Основи моральності: Навчальний посібник. М: ПРО-ПРЕС, 2000, - 456 с.