Рассел, Чарльз – це

життя

Зміст

Його батьки - Джозеф Л. та Еліза Бенне Рассел - були протестантами ірландського походження.

Під впливом своїх батьків, вже у молодому віці, він почав цікавитись релігією. Тоді він належав до церкви конгрегаціоністів, де був дуже активним у місцевій місіонерській діяльності. Традиційне вчення церков про вічні муки засуджених грішників у пеклі стало для нього настільки неприйнятним, що вже у віці 17-го року життя він став майже агностиком. Серед іншого він сказав: «Якщо Бог використовує свою владу, щоб створити людину, про яку знав, що згрішить, і присвятив її, щоб вона вічно мучилася, такий Бог не може бути мудрим, справедливим або люблячим. Його принципи були б нижчими за людські». Хоча він не переставав вірити в існування Бога, але не хотів погодитися і прийняти загальновизнані вчення про Божественне одкровення Самого Себе людям. Тоді він звернув свою увагу на язичницькі вчення, але жодне з них не могло його задовольнити.

Освіта

Освіту здобув у звичайних школах під наглядом приватних учителів. Спеціального богословського диплома про освіту у відсутності. Не був висвячений у пастори чи інші служителі церкви, але фактично виконував служіння пастора та проповідника.

Особисте життя

Одружився в 1878 р. на Мері Францішек Еклі. Дітей цього подружжя не було. Після сімнадцятирічного подружнього життя через непорозуміння у зв'язку з видавництвом «Вартової вежі» відбулося розлучення.

Його погляди

Спочатку він не виникало думки про заснування нового релігійного віровчення. Він лише стверджував, що настав «відповідний час», «призначений для того, щоб Святе Письмо було зрозуміло і, що, будучи цілкомприсвяченим Богу і Його Служенню, йому було дозволено зрозуміти Святе Письмо і повністю віддати себе Богу, розвинути в собі плоди Св. Духа, щоб Господні обітниці належали і йому», як написано: «Якщо це у вас є і множиться, то ви не залишитеся без успіху та плоду у пізнанні Господа нашого Ісуса Христа» - 2Пет.1:8.

Він проповідував свої погляди, підтверджуючи їх окремими цитатами з Біблії. Суть його теологічних висновків полягала в наступному:

1) людина не має в собі безсмертної душі, але людина сама є душею живою;

2) покарання за гріх смерть, а не вічні муки;

3) смерть прийшла на людину як заслужене покарання за злочин Божого закону;

5) смерть означає повне небуття та забуття;

6) що Бог за Своєю добротою приготував для людини відкуплення, через яке людина може бути звільнена з полону гріха та смерті;

7) Син Божий, Ісус Христос, ставши людиною, ріс до повноліття, а потім був засуджений на смерть тільки як людина;

8) Ісус був відроджений з мертвих лише як духовна, не тілесна, істота, маючи запозичену у Бога нетлінну природу;

9) через Свою Смерть Ісус Христос виплатив викуп для звільнення та повернення людини до первісного безгрішного стану; що Ісус Христос через благодать Божу смерть скуштував за всіх, так що кожна людина повинна мати в належний час шанс здобуття вічного життя, і тому буде воскресіння мертвих;

10) Ісус Христос зійшов із неба і прийде знову на землю; а друге повернення Христа на землю означатиме його особливу невидиму присутність (саме так він і перекладав з грецького слово "пароусія", що зазвичай перекладається в багатьох бібліях як "пришестя") і буде присвячено особливому обранню членів ЗборівХристова з людей для Царства Свого; що вимоги для обрання на таке високе становище це: віра в пролиту кров Ісуса як ціна викупу, повне посвячення себе для виконання Божої волі і вірне перебування у виконанні Батьківської волі до самої смерті; що одні такі посвячені праведники, які стали переможцями, тобто досягли духовної досконалості (з числа 144 000), при першому воскресінні будуть піднесені в Царство Бога на небесах, стаючи співучасниками небесного уряду під керівництвом Ісуса Христа в Його тисячолітньому правлінні для благословення всіх народів землі;

11) що протягом тисячолітнього правління Христа деякі інші "неправедні" померлі будуть воскресені і схильні до достатнього і неупередженого випробування до життя або до засудження; що під цим правлінням найбільш злісні і невиправні грішники будуть раз і назавжди винищені з лиця землі, а більш слухняні піддані уряду Христа (так звані "велике безліч") будуть приведені до первісної людської досконалості тіла, розуму і характеру і протягом тисячолітнього правління вся земля буде приведена до стану досконалості в певну подобу раю, що відповідає стану людини до гріхопадіння і всі ці люди - "велика кількість" - житиме на землі на вічні віки.

Його діяльність

«Його кафедрою був увесь світ» — London Press назвала Чарльза Тейза Расселла «повсюдним проповідником», тому що він так багато подорожував, що, здавалося, що весь світ був охоплений його проповідями. Завдяки щорічним подорожам за океан він підтримував регулярні контакти з прихильниками своєї місії у багатьох країнах.

Згідно з тлумаченням Расселла, ми живемо під час присутності Христа, а початок присутності Господа він датував 1874 роком;і що із зазначеної ним дати почалося «останнє час» (Ч. Т. Расселл вірив, що під час кінця ми живемо з 1799 року — дивися III том Досліджень Святого Письма) або «кінець століття», під час якого відбувається «велика справа жнив і це "жнива" є поділом християн, названих «пшеницею», від номінальних християн, які названі «кукільми», а також є часом обрання 144000 святих, які, після їх вознесіння на небеса, увійдуть до складу «уряду Бога» над землею .

Він сам присвятив особистий маєток для справи, якій віддав своє життя. Він отримував від Товариства свої особисті витрати 11 доларів щомісяця. Помер він, залишивши весь свій спадок видавництву "Вартової Башти".

Після смерті Рассела, започатковане ним Товариство Сторожової вежі очолив Джозеф Ф. Рутерфорд. Очолювана Рутерфордом частина організації Дослідників Біблії пізніше значно зросла і стала відома як Свідки Єгови. Але були й інші дослідники Біблії, які не визнали Рутерфорда своїм лідером. Деякі з цих груп існують і досі (дивись Дослідники Біблії).

Автор наступних праць:

  • «Мета та спосіб повернення нашого Господа»
  • «Їжа для мислячих християн»
  • «Скінія Зборів»
  • «Божественний План віків» (1-й том «Досліджень Святого Письма»)
  • «Час наблизився» (2-й том)
  • «Нехай прийде царство Твоє» (3-й том)
  • «Битва Армагеддон» (4-й том)
  • «Примирення» (5-й том)
  • «Нове Творіння» (6-й том)
  • «Що Писання вчить про пекло»
  • "Спіритизм"
  • «Стара теологія»
  • «Сценарій Фотодрама творіння»

та багато інших.

  • «Їжа для мислячих християн» 1.450.000
  • «Скінія Зборів»1.000.000
  • «Божественний План Віків» 4.817.000
  • «Час наблизився» 1.657.000
  • «Нехай прийде Твоє царство» 1.578.000
  • Битва Армагеддон 464.000
  • "Примирення" 445.000
  • «Нове Творіння» 423.000
  • «Що Святе Письмо вчить про пекло» 3.000.000

Після смерті Расселла, після серйозних доктринальних поправок Рутерфорда і Вудворда, було видано також книгу «Завершена таємниця», на яку він готував матеріали.

Його праці перекладено 35 різними мовами. Одночасно він був проповідником у більш ніж 1200 зборів "Дослідників Біблії" у різних частинах світу, які він відвідував і навчав так часто, як тільки міг. Він організував та керував "бюро проповідників", в якому були постійно задіяні 70 проповідників (пілігримів), які подорожували та проповідували доктрини та тлумачення Рассела. Також він організував та керував "допоміжним бюро", що складається з 700 проповідників, які частину свого часу присвячували для проповіді. Для місячного видання «Bible Student Monthly» він писав усі статті сам — їхній щорічний тираж складав бл. 50 млн екз.

Його щотижневими виданнями займалося Товариство Преси. Понад 2000 газет, загальний тираж яких становив близько 15 млн. прим., публікували його праці. Усіх газет, що друкували його праці, було понад 4000.

Вчення Расселла неодноразово критикувалася з боку інших християнських конфесій. Основні питання розбіжностей з іншими християнськими конфесіями: відкидання вчення про Трійцю, вчень про безсмертя душі та вічні муки в пеклі, питання есхатології, заперечення божественності Христа.

Багато претензій опонентів викликало вчення про те, що Друге Пришестя Христа має бути "невидимим" і що воно "вже відбулося".

Крімпитань доктринального характеру, багато критиків наголошували на моральному образі Расселла. Зокрема, його звинувачували в свідомому обмані в суді (порушення клятви) [1] , шахрайстві в бізнесі [2] , негуманному поводженні з дружиною та розлученням.