Реферат Мова та символи молодіжних субкультур хіпі, байкерів, розтаманів.
Мова та символи молодіжних субкультур: хіпі, байкерів, розтаманів
Мета роботи: виявлення особливостей мови та символів молодіжних субкультур: хіпі, байкерів, розтаманів.
1) визначити поняття: "молодь", "субкультура", "молодіжна субкультура";
2) виявити різні типології молодіжних субкультур;
Об'єкт роботи: мова та символіка молодіжних субкультур.
1.1 Визначення понять молодь, субкультура, молодіжна субкультура
Поняття молодь визначали Лісовський В.Т., Філіппов Ф.Р., Чупров В.І. Поняття субкультура містилося на роботах Гуревича П.С., Щепанської Т.Б. Молодіжну субкультуру визначали Анцупов А.Я., Кравченко О.І., Левікова С.І.
У книзі Т. Щепанської під субкультурою розуміється знакова і нормативна система, здатна до самовідтворення і відносно автономна в рамках ширшої системи культури. Автор говорить про те, що необхідно відрізняти субкультуру як систему знаків і норм від співтовариства як локального ущільнення міжособистісних зв'язків. На основі тієї чи іншої субкультурної традиції – її знаків та норм – може виникати безліч різних спільнот, а трансляція традиції найчастіше відбувається взагалі на між- або надгруповому рівні (нерідко є структури навчання, загальні для кількох груп). Субкультура породжує угруповання, які виникають і перестають існувати, вносячи свій внесок у скарбничку її традиції.
Субкультура молоді – частина культури суспільства, як контркультура сучасної молоді. Функціонування молодіжної субкультури нашій країні пов'язані з колосальної диференціацією населення, передусім, за майновим, але найчастіше і за віковим ознакою. Змінилися можливостіздобуття освіти та її пріоритети. Сучасні молоді люди раніше професіоналізуються, мають більше знань за своєю спеціальністю, але поступаються поколінню батьків у широті кругозору та загальній освіті. Субкультура молоді в Україні характеризується деполітизацією, переважна її частина не хоче брати участь у політичних акціях.
Таким чином, надалі для дослідження в роботі будуть використані трактування наступних визначень: поняття молодь Чупрова В.І. – широка сукупність групових спільнот, які утворюються з урахуванням вікових ознак і з ними видів діяльності; поняття субкультури Щепанської Т.Б. – знакова та нормативна система, здатна до самовідтворення та відносно автономна в рамках ширшої системи культури; поняття молодіжної субкультури щодо Кравченка О.І. - Сукупність поглядів, цінностей, норм поведінки та моди, властивих підліткам віком від 13 до 19 років і старше.
1.2 Типології молодіжних субкультур
А.В. Толстих типологізував молодіжні субкультури за напрямами діяльності, виділивши групи: суспільно-політичні, які пропагують певні суспільно-політичні погляди; радикалів; еколого-етичні; способу життя, або власне неформальні молодіжні об'єднання (панки, хіпі та ін.); нетрадиційно-релігійні (сатаністи, культові групи); за інтересами (наприклад, фанати).
Класифікація молодіжних субкультур англійськими соціологами є поділ останніх на два основні типи: прошкільні, орієнтовані на інтенсивне навчання і конформність і антишкільні, представлені двома різновидами: так званими вуличними та поп-медіа. Типовими цінностями вуличної культури є інтерес до спорту (футболу, бейсболу, єдиноборств), танці, відвідуваннякафе, пивні бари, просто проведення часу в компанії. Субкультури поп-медіа ґрунтуються на цінностях, ролях та видах діяльності, які пропонуються для молодіжного споживання засобами масової інформації. Головними об'єктами споживання при цьому є музика, мода, молодіжна преса, телебачення та кіно. У субкультури подібного типу залучені, як правило, підлітки із середовища середнього класу, які не мають доступу до вуличної культури.
М. Брейк розрізняє молодіжні субкультури на два типи за класовою ознакою – це молодіжні субкультури робітничого класу та молодіжні субкультури середнього класу,вищий клас не враховується через свою нечисленність та закритість. Автор вважає, що це субкультури різняться як у своїй структурі, і по організації. Молодіжні субкультури робітничого класу базуються на культурі найближчого оточення та короткочасні. Вони обмежені проміжком між навчанням та початком роботи, сімейного життя. Середньокласові молодіжні субкультури найрізноманітніші, члени цих молодіжних субкультур залучені до них протягом більшого проміжку часу, ці субкультури більш інтернаціональні за своїм духом.
М. Брейк також пропонує розділити вивчення молоді на чотири головні області, представниками яких є: респектабельна молодь, деліквентна молодь, культурні бунтарі та політично активна молодь. Респектабельна молодь належить до середнього класу та може використовувати деякі атирбути стилів інших субкультурних груп (але не стиль життя). Деліквентна молодь належить найчастіше до робітничого класу та перебуває під впливом молодих дорослих. Характерологічні особливості цієї групи – крадіжка, насильство, вандалізм. Культурні бунтарі входять до субкультур з богемними традиціями напериферії літературно-артистичного світу і належать переважно до середнього класу.
Політично активна молодь – група, що типологічно об'єднує різні групи з радикальними політичними традиціями, що охоплює широку сферу діяльності. До них відносяться різні молодіжні рухи: за мир, за громадянські права, екологічні та подібні до них.
Далі у роботі будуть виявлені особливості мови та символів хіпі, та байкерів, які відповідно до типології С.А. Сергєєва відносяться до романтико-ескапістського типу молодіжної субкультури, а також розтаманів, що примикають до гедоністично-розважального типу молодіжних субкультур.
субкультура молодь мова символ
2. Мова та символи молодіжних субкультур
2.1 Зміст понять: знак, символ, мова, код
Наука «семіотика» знаходить свої об'єкти всюди – у мові, математиці, соціології, художній літературі, в окремому творі літератури, в архітектурі, плануванні квартири, організації сім'ї, в процесах підсвідомого. Але скрізь її безпосереднім предметом є інформаційна система, тобто. система, що несе інформацію, та елементарне ядро такої системи – знакова система (сукупність знаків, влаштована певним чином). Якими б не були такі системи – чи діють вони в суспільстві, у природі чи в організмі, мисленні та психіці людини – вони є предметом семіотики. Взагалі ж, семіотика - (від грецького semeiotike - вчення про знаки), наука, що вивчає властивості знакових систем. З вищесказаного випливає те, що поняття знака – мінімальної одиниці знакової системи, або мови, що несе інформацію, що лежить в основі семіотики, потребує окремого розгляду. Доцільно також визначення змісту понять символу та коду.
Принципова відмінність знака від символу полягає в тому, що сенс символу не передбачає прямої вказівки на об'єкт, що позначається. Знак стає символом тоді, коли його вживання передбачає загальнозначущу реакцію не на сам об'єкт, що символізується, а на абстрактне значення (або частіше цілий спектр значень), що в тій чи іншій мірі пов'язуються з цим об'єктом.
Мова – граматична система, віртуально існуюча в кожного у мозку, точніше, у цілої сукупності індивідів, бо мова немає повністю у жодному, вона існує повною мірою лише колективі. Ожегов трактує мову, як систему звукових, словникових і граматичних засобів, об'єктивуючу роботу мислення і знаряддя спілкування, обміну думками і взаємного розуміння людей суспільстві; мова, здатність говорити; систему знаків (звуків, сигналів тощо), що передають інформацію. А.Г. Шейкін виділяє мову культури – сукупність культурних об'єктів, що має внутрішній структурою (комплексом стійких відносин, інваріантних за будь-яких перетвореннях), явними чи неявними правилами освіти, осмислення та вживання її елементів, і що служить реалізації комунікативних і трансляційних процесів (виробництва культур. Мова культури формується і існує лише у взаємодії людей, усередині спільноти, що прийняла правила цієї мови. Сукупність мови культури – основний комунікаційний засіб у культурі (субкультурі), тому освоєння мови культури – ключовий елемент соціалізації, акультурації. Кожній мові культури відповідає, як правило, своя сфера дійсності або людської діяльності, представлена у певних сенсах, а