Релігія радості
До нас на щотижневі богословські курси став ходити дідок-татарин. Потім з'ясувалося, що він мулла. Нікому це не заважало. Схожий він, схожий та й каже: «А я зрозумів: Православ'я – це релігія радості. А до Бога приходять через біду та страждання». Коли ми його спитали, а як він сам прийшов до Бога, він розповів, що у нього пізно народився син із пахвинною грижею. Лікарі чомусь лікувати не бралися, а одна українська бабуся поклала немовля біля ікони, покропила його святою водицею та помолилася. Дитина і одужала. Запитуємо: «То бабуся Христові молилася? Чого ж ви християнином не стали? Відповідає: Так я татарин. А я ось – башкир, то мені що тепер, померти?
Говорять, що до Бога приходять через страждання. Але початок віри саме у радості зустрічі з Христом
Дивно чути, коли кажуть, що до Бога приходять через страждання. Початок віри – надія, впевненість у незримій присутності у твоєму житті люблячого Бога. Початок віри саме у радості зустрічі, набуття цілого нового світу. Преподобний Амвросій Оптинський говорив, що початок радості – бути задоволеним своїм становищем, вона є вдячність Богові за все, що відбувається.
Радість – нагадування того, що зважився бути з Богом. Адже хто шукає бути з Богом – це причина для дії Бога. Радість буває, коли таки вдається виконати одну із заповідей, які так важко здійснити. Радість – це, за словами апостола, завжди плід духу. Плід істинного духу дається разом зі світом і любов'ю, добротою, милосердям, вірою, лагідністю та помірністю (пор. Гал. 5: 22–23).
Преподобний Ісаак Сірін зауважив, що радість про Бога міцніша за тутешнє життя. Ось саме так:міцніше - над цим варто подумати. А святий Феодор Студит писав, що радість є ознакою вчинення всякої правди і,скільки надії у людини, стільки та радості.
З досвіду сповіді можна побачити, що радість буває після того, як згрішили і Бог дав сили покаятися. Тобто радість – це якийсь поріг, демаркаційна лінія, наступний щабель. Але святі отці попереджають, що не можна занадто захоплюватися радістю. Преподобний Анатолій Оптинський пише у листі духовної дочки: «Радість буває розпатлана, чарівна, болісна, люта, диявольська. Буває всяка радість… І безліч є радостей елецких, московських, пітерських і всяких. Але це чиста краса. Яка житейська насолода буває печалі непричетної?» Тому всередині радості слід очікувати наступної скорботи, бо благодать дається передусім спокуси.
За святином Іоанном Золотоустому, надмірні радість і скорбота мають одні наслідки, і справжня радість буває тільки в любові та світі. Від ворога радість безладна, яка не повідомляє душі миру і тиші. Потрібно докоряти собі і вважати негідним радості. Світ у душі починається від усвідомлення його відсутності.
Так, веселість і радість, за Золотоустом, суть множення скорбот: вони бувають від залишення гріха, а це веде до випробування новим. Але радість тільки підноситься від подібних перешкод, тому що радість все переноситьмужньо, вона є подякою за все, що з нами відбувається. Запам'ятаємо це: радість дає нам мужність, бо вона міцніша за тутешнє життя.
Будемо помірковані і в радості, і в смутку, будемо приборкувати їх розсудливістю та очікуванням змін
Тому наслідуємо пораду святого Ісидора Пелусіота і будемо помірковані і в радості, і в смутку, станемо приборкувати їх розсудливістю та очікуванням змін.
Дивлячись на цей вельми недосконалий світ, людина не може не засмучуватися. І світ намагається зробити нас щасливими. Але те, що світназиває «щастям», часто є втеча від справжнього щастя – Христа, прагнення забути, піти у небуття від цього всепроникного смутку. Усі руйнують страхи цього світу, його підлість та ненависть, але проти таємної радості християн вони безсилі. Як і Господь каже: «Істинно, істинно говорю вам: ви заплачете і заплакаєте, а світ зрадіє; ви будете сумні, але сум ваш у радість буде» (Ів. 16: 20). Радість ставить під сумнів усі ідеології, які намагаються зробити нас щасливими (у своєму примітивному розумінні щастя). Потрібно зрозуміти, що щастя не зовні, а всередині людини: «Царство Боже всередині вас є» (Лк. 17: 21).
Людина часто не хоче бачити щастя, яке вже дано, яке в будь-яку хвилину може стати нашим і вже назавжди, так, що і сама смерть не зможе відібрати його: «І зрадіє серце ваше, і радості вашої ніхто не забере у вас» (Ів. 16: 22).
Християнство не казочка про світле нездійсненне майбутнє, у нашій радості відмінності «тут» і «там» зникають. Але для цього потрібна рішучість. Радість закликає людину до праці та зусилля. Треба тільки навчитися бутивище радості та смутку. Це означає бути з Христом.