Релігійно-правовий висновок про пост вагітної жінки і матері-годувальниці, Достовірно про Іслам
Питання: Чи може моя дружина, яка на даний момент годує нашого 10-місячного сина, не постити на місяць рамадан?
Відповідь: Хвала Аллаху.
Годуючі матері та вагітні можуть бути у двох положеннях.
Перше: піст ніяк не шкодить жінці, їй не важко його дотримуватися, і вона, дотримуючись піст, не боїться за свою дитину. І тут вона повинна поститися і їй заборонено розговлятися.
Друге: жінка боїться за себе або свою дитину, їй дуже важко дотримуватися посту. У цій ситуації вона може розговлятись і в майбутньому відшкодувати пропущені дні посту. У подібній ситуації розговіння краще, а піст – небажаний /макрух/. Деякі вчені навіть казали, що якщо жінка побоюється за свою дитину (за свій плід), то пост їй заборонено, і вона має розговітися.
Аль-Мардауї, та помилує його Аллах, сказав: «Їй небажано /макрух/ постити у подібній ситуації. Ібн 'Акиль сказав: „Якщо вагітна жінка або мати, що годує, у період годування побоюється за свою дитину або плід, то піст їй недозволений. Якщо ж вона не боїться, то їй недозволено розговлятися» (аль-Інсаф. Т. 7. С. 382).
Шейх Ібн 'Усеймін, нехай помилує його Аллах, був запитаний: «Яка думка Шаріату про вагітну жінку або матері-годувальницю, яка розговілася, не маючи на те причин, будучи сильною і активною, тобто у випадку, коли піст не завдав їй шкоди? »
Він відповів: «Вагітній жінці та матері-годувальниці заборонено розговлятися на місяць рамадан, не маючи на те причини. Якщо вони розговілися, маючи на те прийнятні по Шаріату причини, то вони зобов'язані відшкодувати пропущені дні посту. Сказав Всевишній Аллах:
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍفَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
„А якщо хтось хворий або перебуває в дорозі, то нехай поститься стільки ж днів в інший час“ (сура „аль-Бакара“, аят 185). Вони у своєму становищі схожі на хворих.
Якщо причина залишення посту пов'язана з їх побоюванням за дитину, то поряд з відшкодуванням пропущених днів посту, на думку вчених, вони зобов'язані також годувати бідняків. За кожен день (годувати) одного бідняка пшеницею, рисом, фініками чи іншою їжею. Інші вчені вважали, що вони в будь-якому випадку повинні лише відшкодувати пропущені дні, оскільки обов'язковість годування бідняків не підтверджена доказами Корану і Сунни. А основою є відсутність обов'язковості, доки не буде наведено доказ протилежного. Такий мазхаб Абу Ханіфи, та помилує його Аллах. І це думка сильна» (Фатауа-с-Сійам. С. 161).
Шейху Ібн «Усейміну, нехай помилує його Аллах, також поставили питання про вагітну, яка, побоюючись за себе або за свій плід, не постила.
Він відповів: «Нашою відповіддю на це буде таке. Вагітна може бути в одному із двох положень.
Перше становище. Вона сильна, активна і не відчуває труднощів через пост: піст він не шкодить її плоду. У цьому випадку вона повинна постити, тому що у неї немає причин залишати піст.
Друге становище. Вагітна не може витримати пост через важку вагітність, або через фізичну слабкість, або з іншої причини. І тут вона розговляється, особливо, якщо піст може зашкодити плоду, тоді вона повинна залишити пост. Якщо вона розговілася, вона чинить так само, як і будь-яка інша людина, яка перервала піст з поважної причини: вона зобов'язана відшкодувати пропущені дні посту, як тільки зникне причина залишення посту, а якщо жінка народить, то відшкодувати піствона має після очищення від кровотеч. Однак у деяких випадках зникає одна причина залишення посту – вагітність, але настає інша – годування дитини молоком. Мати, що годує, потребує їжі, пиття, особливо в довгі спекотні літні дні. Можливо, вона буде змушена розговітися, щоб годувати свою дитину молоком. У цій ситуації ми скажемо їй те саме: "Розмовляйся, і як тільки причина розговіння зникне, ти зобов'язана відшкодувати пропущені дні посту"» (Фатауа-с-Сійам. С. 162).
Шейх Ібн Баз, нехай помилує його Аллах, сказав:
«Що стосується вагітної і матері-годувальниці, то в хадисі пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, який передав Анас ібн Малік аль-Ка'бі, і який з достовірним ланцюжком передавачів привели Ахмад і укладачі Сунан (Абу Дауд, ан-Насаї, Ібн Маджа, ат-Тірмізі (прим. пер.), сказано про те, що посланник Аллаха дозволив /рухса/ їм розговлятися і прирівняв їх до мандрівника. З цього стало ясно, що вони можуть розговлятися, а потім відшкодовувати пропущені дні, як (це роблять) мандрівники. Вчені сказали, що їм можна розговлятися лише у випадках, коли піст для них важкий, подібно до випадку хворого, або коли вони побоюються за своїх дітей. А Аллах знає краще» (Маджму-ль-фатауа. Т. 15. С. 224).
У фетвах Постійного Комітету з видач фетв сказано:
«Вагітна зобов'язана під час вагітності постити, якщо вона не боїться, що пост (нашкодить) їй чи її плоду. У цьому випадку їй дозволено розговітися, а після пологів та очищення від кровотеч відшкодувати пропущені дні» (Фатауа-ль-ляджна ад-даїма. Т. 10. С. 226).