Розуміння культури у посткласичній західній філософії - поч
✔ Реферат від200 руб. ✔ Контрольну від200 руб. ✔ Курсову від500 руб. ✔ Вирішимо завдання від 1>20 руб. ✔ Дипломну роботу від3000 руб. ✔ Інші види робітза домовленістю.
Розуміння культури у посткласичній західній філософії к. XIX – поч. XX ст.
Герменевтика це філософія про буття людини у світі та розуміння цього світу за допомогою мови та переживань. Екзистенціоналізм виступає складовою герменевтики. До великих її представників відносять провідних екзистенціоналістів (Кайдеяр, Бердяєв, Сартр, Лосєв); які розуміли людину як істоту естетично, етично, релігійно відчуваючу. У рамках герменевтики, як філософії, так і способу філософствування центром якого є інтерпретація, розуміння текстів. Її представники (Булгаков, Флорентійський. Бетті та ін.) розробили вчення про особливу роль мови у культурі, аналізують комунікативні здібності людини, зв'язки між людьми, висувають тему діалогу культури. Широке поширення у 20 столітті набула аналітична психологія. Незважаючи на серйозну критику Фрейда, це вчення мало численних послідовників, що зумовило оформлення психоаналітичної концепції культурології (Юнг, Фромм). Послідовники Фрейда приділили багато уваги внутрішнім процесам формування та функціонування особистості, з яких виводяться культурні процеси. При цьому великий внесок у культурологію робить Юнг, який визначив психічний стан особистості, її біологічним початком, особистим досвідом, і «колективним несвідомим.», що виражається в міфах, віруваннях, сновидіннях, творах мистецтва і т.д. Популярна ігрова теорія культури представлена іменами Хейзінга і т.д. Теорія стверджує інстинктивно ігровий початок зародження та побудовиістинної культури, протиставляючи її масової у межах якої людина привчається споживати, а чи не творити.
Впливовим напрямом культурології є символічна концепція культури (Кассірер, Уайт). Відповідно до цієї концепції людина впорядковує навколишній хаос за допомогою створення символічних форм культури – мови, мистецтва, релігії, науки. Кожна з цих форм відкриває для людей нові межі свободи та, індивідуально реалізуючи його здібності до спілкування та створення символів. Ця методологія стала базою для оформлення особливої лінії у вивченні культури – структуралізму та постструктуралізму. Його представники виходять з того, що культура та всі її форми (економіка, політика, одяг, житло тощо) структурована як мова та процеси, що відбуваються в ній, можна витлумачити як обмін повідомленнями. Тому і всю культуру можна витлумачити, як текст з нескінченною кількістю повідомлень, але при першому ж аналізі конкретного тексту він починає нескінченно розсипатися на уривки з інших текстів, чужі думки, слова. У порівнянні з розпорошеністю повідомлень, мова, якою вони складені, представляє міцність своєї структури, здатної виробляти
нові повідомлення. Саме механізм породження текстів, захований у мові, а чи не самі тексти цікавлять структуралістів, які вважають, що мову, засоби повідомлення структурують суспільні процеси за своїм образом і подобою. Навіть менталітет народу залежить від цього, яким чином передається повідомлення (писемно, усно, по радіо).
Роботу з текстами продовжив постструктуралізм. Щоб подолати суперечність між життям та культурою, було запропоновано брати текст у момент його становлення, що дає можливість зазирнути під маску готівкових форм культури. Туди, де ще немає знайомих форм, всезначення зміщені. Подібний процес дослідження отримав назву деконструкції. Деконструкції зазнали як філософські тексти, а й саме постмодерністське мистецтво виступає прикладом деконстукції класичних текстів культури.