С. Л. Рубінштейн. Основи загальної психології >> Глава VIII ПАМ’ЯТЬ ПАМ’ЯТЬ І СПРИЙНЯТТЯ Сприйняття, у яких людина пізнає навколишню дійсність, зазвичай не зникають безвісти.
Глава VIII ПАМ'ЯТЬ ПАМ'ЯТЬ І СПРИЙНЯТТЯ Сприйняття, у яких людина пізнає навколишню дійсність, зазвичай не зникають безвісти. Вони закріплюються, зберігаються і відтворюються надалі у формі впізнавання бачених нами предметів, спогади про пережите, пригадування колишнього тощо. буд. Осмислене сприйняття предметів завжди передбачає і включає їх упізнання, т. е. впізнавання. Впізнавання має місце не тільки там, де ми впізнаємо і ототожнюємо певний одиничний предмет як той самий, який був уже раніше нами сприйнятий, але й у випадках узагальненого впізнавання, коли ми впізнаємо предмет, що сприймається нами, як стіл, стілець, лампу, книгу і т. д. А без такого узагальненого впізнавання предметів як належать до такого роду взагалі не доводиться говорити про осмислене сприйняття.
Але сприйняття у своїй конкретній реальності неспроможна обмежуватися узагальненим, знеособленим упізнанням предметів поза простором і часом. Для пізнавальної орієнтування людини у навколишньої дійсності потрібна відома наступність між різними сприйняттями, з яких історія розвитку особистості відбувається її пізнання дійсності. Збереження цієї наступності - не менш істотна сторона пам'яті, ніж здатність запам'ятати певне становище або якусь приватну операцію. Коли вранці, прокидаючись у себе в кімнаті, я розплющую очі, я зазвичай знаю, пам'ятаю, де я перебуваю; так само, коли потім я приходжу в інститут, до себе в кабінет або в аудиторію, де зазвичай читаю лекції, я знаю, як я сюди потрапив, і пам'ятаю, де я перебуваю. Порушення цієї примітивної та фундаментальної сторони пам'яті там, де воно трапляється, є серйозним порушенням свідомого життя особистості, що виражає глибокий її розпад.
Сприйняття дійсності у кожної людини історично, пов'язане з усією історією її життєвого шляху, включено до спадкоємного зв'язку його досвіду. З цього контексту черпає сприйняття своє конкретне значення для сприймає суб'єкта - те, що характеризує їх у психологічної дійсності, а чи не гносеологічної його значимості. Цей особистісний контекст, спадкоємний зв'язок досвіду сплітається зі спогадів, що відтворюють пережите.
Пам'ять включає низку процесів: насамперед це запам'ятовування і подальше впізнавання чи відтворення. У ході свого життя і діяльності, дозволяючи практичні завдання, що постають перед ним, і більш-менш глибоко переживаючи те, що відбувається, людина, не ставлячи перед собою спеціально такої мети чи завдання, багато запам'ятовує, багато мимоволі у неї запам'ятовується. Проте потреби дії неможливо обмежитися таким мимовільним запам'ятовуванням. У міру ускладнення людської діяльності та умов, у яких вона відбувається, доводиться, не покладаючись на випадкову удачу мимовільного запам'ятовування, ставити перед собою спеціальну мету чи завдання запам'ятовування. З мимовільного процесу, що відбувається спочатку у складі будь-якої практичної діяльності як її передумова чи компонент, запам'ятовування стає свідомим, навмисним актом. Запам'ятовування перетворюється потім - у міру того як зі зростанням культури та накопиченням знань обсяг матеріалу, який у своїй діяльності має мати людина, все зростає - на особливу спеціально організовану діяльність заучування. Різноманітні процеси пам'яті можуть набувати різних форм: вже вихідний процес первинного закріплення матеріалу може відбуватися у формі мимовільного зйомки, свідомого, навмисного запам'ятовування,систематично організованого заучування. Результати цього зйомки, запам'ятовування, заучування можуть виявитися у впізнанні того, з чим людина попередньо ознайомилася при її пред'явленні, і у вільному її відтворенні. Відтворення може, далі, висловитися у вигляді уявлень і знань, абстрактних від приватної ситуації, у якій вони запам'яталися, чи вигляді спогадів, які стосуються свого минулого, до пережитому; тут у відтворенні чітко виступає подвійний аспект знання та переживання, у специфічному спогаді позначається своєрідність переживань. Те, що відтворюється, може випливати, мимоволі згадуючись; воно може активно пригадуватись.
Відображення чи відтворення минулого пам'яті не пасивно; воно включає відношення особистості до відтворюваного. Це ставлення може бути більш менш свідомим. Воно стає цілком свідомим, коли відтворений образ усвідомлюється у своєму відношенні до минулої дійсності, тобто коли суб'єкт відноситься до відтвореного образу як відображення минулого.
Спільним всім цих різноманітних психічних процесів, які зазвичай об'єднуються терміном пам'ять, і те, що вони відбивають чи відтворюють минуле, раніше пережите індивідом. Завдяки цьому значно розширюються можливості відображення дійсності - з цього часу воно поширюється і на минуле. Без пам'яті ми були б істотами миті. Наше минуле було б мертвим для майбутнього. Справжнє у міру його протікання безповоротно зникало в минулому. Не було б ні ґрунтованих на минулому знань, ні навичок. Не було б психічного життя, що змикається в єдності особистої свідомості, і неможливим був би факт по суті безперервного вчення, що проходить через все наше життя і робить нас тим, що ми є.Якщо говорити про пам'ять не тільки як збірний термін для певної сукупності процесів, а як про єдину функцію, то мова може йти лише про деяку дуже загальну та елементарну здатність до зйомки і - за відповідних умов - відновлення даних чутливості, тобто про те що можна назвати мнемічною функцією. Запам'ятовування, пригадування, відтворення, впізнавання, що включаються до пам'яті, будуються на цій основі, але ніяк не зводяться до неї. Це специфічні процеси, в які дуже суттєво включаються мислення у більш менш складному і іноді суперечливому єдності з промовою і всі сторони людської психіки (увага, інтереси, емоції і т. д.).
Саме збереження - це пасивне зберігання матеріалу, не просте його консервування. Збереження - це динамічний процес, що відбувається на основі і в умовах певним чином організованого засвоєння, що включає якусь більш менш виражену переробку матеріалу, що передбачає участь різних розумових операцій (узагальнення, систематизації і т. д.). Цей процес має свою динаміку, за різних умов різну; вона може висловитися не тільки в убутку, у більш менш швидкому забуванні; у деяких випадках наступні відтворення можуть виявитися повнішими та досконалішими, ніж попередні (ремінісценція, див. далі). Вже через це годі розуміти збереження як просте консервування; воно включає освоєння і оволодіння матеріалом, його переробку і відбір, узагальнення і конкретизацію, систематизацію і деталізацію і т. д., що частково відбувається в усьому різноманітті процесів, в яких воно проявляється. конкретної діяльності, пов'язаної із пізнанням світу та зміноюйого.
Запам'ятовування є власне більш менш свідомою фіксацією досягнутого на даний момент пізнання дійсності з метою використання його в майбутній практичній або теоретичній діяльності, так само як пригадування є отриманням знань, здобутих або засвоєних у минулому, для практичної або теоретичної діяльності, що протікає в цьому Генезис часто дуже складної діяльності запам'ятовування, що потім перетворюється на організований процес заучування, пригадування, відтворення і т. д. на основі первинної елементарної мнемічної функції, є продуктом історичного розвитку, зумовленим потребами конкретної людської діяльності Потреба в оформленні та оволодінні мнемічними процесами і в розвитку все більш досконалих і складних форм запам'ятовування і заучування мала відчуватися тим гостріше, що складніше ставали форми людської діяльності, що більше вони тому вимагали накопичення знань Вони значно пов'язані з потребами громадсько організованої діяльності, суспільно організована людська діяльність потребує як збереження власного досвіду і відтворення його індивідом Для себе, але і можливості зберегти і відтворити його для іншого Для цього були потрібні специфічні процеси, що зберігають і відтворюють досвід опосередковано в словесній мовній формі. Необхідні для спільної суспільно – трудової діяльності, ці специфічно людські форми збереження та відтворення у процесі суспільно – трудової діяльності і формувалися, вони – складний історичний продукт, пов'язаний з історичним буттям та історичною діяльністю людини (як і мнемічні процеси у тварин, з переважанням нюхової пам'яті в одних, візуально - дотичним уінших, пов'язані з біологічними умовами їх існування та життєдіяльності).
С. Л. Рубінштейн. Основи загальної психології. СПб., 1998.