Сакрально-символічний зміст кольору у православ’ї
ЗОЛОТИЙ ЖОВТИЙПЕРША ГРУПАсвят і днів пам'яті Господа Ісуса Христа, пророків, апостолів і святителів має золотий або жовтий колір одягу переважно. Золото є символом Божественного світла і має особливе значення царственності, слави та гідності. Це поєднує золото з білим кольором. Жовтий колір є найчастіше заміною золота, але сам по собі не може замінити білого кольору, бо він лише заміна золотого. Недільні дні, пам'яті апостолів, пророків, святителів відзначаються також у ризах золотого (жовтого) кольорів, оскільки це пов'язано з уявленням про Христа як про Предвічного Архієрея і про тих його служителів, які в Церкві знаменували собою Його присутність і мали повноту Благодаті найвищого ступеня. священства.
БЛАКИТНИЙ, БІЛИЙДРУГА ГРУПАсвят і днів пам'яті Пресвятої Богородиці, всіх Безтілесних сил, дів і незайманих мають блакитний і білий колір одягу. Іпостасі Духа Святого відповідає блакитний колір неба та Благодаті, якою від народження була зодягнена Пресвята Діва. Її духоносність, як небесна чистота та непорочність, знаменується блакитним кольором, кольором найвищої Божественності, що відповідає Духу Святому (Царю Небесному).
ФІОЛЕТОВИЙ, ТЕМНО-ЧЕРВОНИЙТРЕТЬЯ ГРУПАсвят і днів пам'яті про Хрест Господній має у одязі священства фіолетовий і темно-червоний кольори. Мати Божа зображується на іконах у темно-червоному, вишневому чи пурпуровому покривалі, одягненому поверх блакитних чи зелених риз тому, що пурпурові шати, багряниці, поряд із золотими, були в давнину одягом царів та цариць. А Божа Матір і є Царицею Землі та Неба. Фіолетовий колір поєднує в собі початок і кінець спектру веселки, а Хресна смерть Спасителя стала завершенням усіх справ спасіння людини в земному.природі. Фіолетовий колір є колір глибокої духовності. Аметисти, особливо насичених потужних відтінків, завжди любовно вживалися в прикрасі ікон та шат, що пов'язано з їх фіолетовим кольором.
ЧЕРВОНИЙЧЕТВЕРТА ГРУПАсвят і днів пам'яті має у одязі священства червоний колір. Бог є Любов, а також Вогонь, що неодноразово виявлявся саме як полум'я. Сказане дозволяє віднести червоний колір переважно до мучеництва, на знак того, що кров, пролита святими за віру в Христа, стала яскравим свідченням їхньої полум'яної любові до Господа. Червоний колір у Церковній символіці є символом безмежної взаємної любові Бога та людини. Червоні великодні шати також нагадують нам саме про Спасительний подвиг Спасителя.
ЗЕЛЕНИЙП'ЯТА ГРУПАсвят і днів пам'яті преподобних, подвижників та юродивих переважно використовує в одязі зелений колір. Цим кольором відзначені святкування Дня Трійці, Вхід Господній до Єрусалиму та День Святого Духа. Зелений колір утворюється з поєднання блакитного кольору (що вказує на Бога Духа) і жовтого (що вказує на Бога сина). Це точно відповідає за змістом тому, що Господь виконав Свою обітницю - все, що має життя, твориться з волі Отця, через Сина і оживляється Святим Духом. Тому символом вічного життя явлено дерево і в церковному писанні, і в церковній свідомості. Так що звичайна зелень дерев, лісів та полів завжди сприймається релігійним почуттям як символ життя, весни, поновлення, оживлення. І на день Святої Трійці бачимо в храмах багато зелені. Зелений колір одягу в дні пам'яті подвижників означає, що з їхніх подвигів, як із землі, виростають цілющі райські паростки всіх чеснот.
ТЕМНІШОСТАГРУПАкольорів одягу священства темно-сині, темно-зелені, темно-червоні, фіолетові, чорні відзначають собою період постів. Чорний вживається лише у дні Великого посту. На першому тижні цього посту і на будніх днях інших тижнів колір одягу - чорний; у недільні та святкові дні кольори темні із золотим або кольоровим оздобленням.
БІЛИЙБІЛИЙ КОЛІР(Різдво) у церковній символіці не просто один з багатьох інших кольорів, але він є символом Божественного, нетварного світла, в тому числі і Фаворського, баченого учнями Христа за його славного Преображення. Білий колір або світло переливається всіма кольорами веселки і як би містить їх у собі, при цьому не втрачає своєї блискучої білизни. У давнину в Православній Церкві не було чорних богослужбових шат, вони були лише повсякденними. У 1730 році в Україні вперше було офіційно запропоновано петербурзькому духовенству одягнутись по можливості в чорні ризи для участі в похороні Петра II. Саме з того часу чорні вбрання узвичаїлися як символ смерті, жалоби або зречення від мирської метушні і багатства для служб Великого посту. Заупокійні служби, панахиди, відспівування померлих служаться у білих священицьких шатах.
Насамкінець хотілося б роз'яснити, чому траурним флористам корисно розуміти православний символізм кольору. Смислове навантаження кожного кольору формувалося століттями. Кольори визначають відмінності між зціленням і смертю, радістю та горем, стражданням та умиротворенням, гріхом та святістю. Будь-яке змішання цих понять, у тому числі і відображених у кольорі, є ніщо інше, як суть диявола, який багатоликий і який, щоб заволодіти душами, приймає різні форми і кольори. Ось чому Православ'я так суворо ставиться до підбору квітів, їхньої глибокої символіки.