Самураї та ніндзя(частина друга) - Військовий огляд
Серед квітів – вишня, серед людей – самурай. Середньовічне японське прислів'я.
Шлях самурая був прямий, як випущена з лука стріла. Шлях ніндзя - звивистий, подібно до руху змії. Самураї намагалися бути лицарями, і відкрито билися під своїми прапорами. Ніндзя воліли діяти під прапором ворога, під покровом ночі, змішавшись із воїнами супротивника. Проте майстерність – завжди майстерність і не можна не захоплюватися. Захоплення майстерністю ніндзя проглядається в старовинних японських оповіданнях то тут, то там, і приховати його просто неможливо.
«Часник» ніндзя був чомусь влаштований складніше за європейський…
Наприклад, ось що в «Буке Меймокус» написано про те, як зазвичай діяли ніндзя під час війни: «Сінобі-мономі були людьми, які використовуються в таємних операціях; вони піднімалися в гори, маскуючись під збирачів дров, і збирали інформацію про супротивника. Вони були неперевершеними майстрами, коли справа стосувалася пересування ворожими тилами в іншому обличчі».
Не було проблем для них і проникнути у замки ворога. Для цього достатньо було обринути голову і замаскуватися під комусо - жебракуючого ченця, що грає на флейті. У літописі сьогунів Асикага наводиться документальне свідчення, що підтверджує, що ніндзя з Іга чи Кога діяли так: «Що стосується ніндзя, кажуть, що вони були з Іга та Кога, і вільно проникали у ворожі замки. Вони спостерігали за таємними подіями та сприймалися оточуючими як друзі». Згадаймо художній фільм «Сьогун», де колишній монах-християнин, який повернувся до релігії отців і став перекладачем у Блексорна, вирушив на розвідку, переодягнувшись ченцем. Єдина перевірка, на яку його піддали, полягала в тому,що його змусили зняти капелюх, подивитися на зачіску.
Тут розповідається про те, як люди з Іга діяли на війні. Так у війську сьогуна Йосіхіса при Магарі був кілька відомих синобі. І коли він напав на Рок-каку Такаєрі, родина Каваї Акі-но-камі з Іга, що вірно заслужила його подяку при Магарі, знову показала себе дуже вмілими синобі. Всі захоплювалися діями людей з Іга, і ось так прийшли до них популярність і слава. У «Сіма кироку» можна прочитати, що «сю* з Іга таємним чином залізли в замок і запалили його, і це стало сигналом до початку штурму, а Асаї Сан-дайкі повідомляється, що синобо-но-моно з провінції Іга були спеціально найняті для того, щоб підпалити замок.
З цих текстів видно, що самураї, вірніше, скажімо так – воєначальники самураїв могли наймати синобі для підпалу замків, які самураї збиралися штурмувати, і… відкрито захоплювалися їхньою майстерністю. Та й було чим захоплюватись! Так, коли самураї брали в облогу замок Саваяма, ніндзя в кількості 92 чоловік вільно увійшли до нього, пред'явивши пропуски… у вигляді ліхтариків з паперу з нанесеними на них зображеннями мона власника замку. Перед цим хтось із них вкрав один такий ліхтарик, на зразок якого було зроблено його копії. І ось, тримаючи їх у руках, ці ніндзя вільно пройшли головні ворота замку, і ніхто їх не зупинив. Зрозуміло, що ті, хто їх бачив, навіть не могли подумати, що це «агенти ворога». Зате всередині, не привертаючи до себе уваги, ніндзя підпалили цей замок одночасно в багатьох місцях, і це викликало не тільки сильну пожежу, а й паніку серед самураїв, що захищали його!
Зображень нападів ніндзя у японському живописі мало. Мабуть, самі японці вважали, що пишатися тут нема чим.
Але «люди з Іга» не були при цьому у васальній залежності ні відкого, а були саме найманцями, яким за службу платили, причому не так як самураям, які отримували, як відомо, рисові пайки за весь час служби, а за конкретно виконану роботу. Щоправда, у якій формі здійснювалися ці платежі – грошима чи тих-таки коку рису невідомо, самураї вважали непристойною справою говорити про гроші й уголос цю тему будь-коли обговорювали.
Крім підпалів у період Сенгоку, відзначають військові хроніки на той час, синобі чи ніндзя запрошували до виконання та інших завдань. Наприклад, вони виконували обов'язки канте (шпигунів), що знаходилися в тилу ворога, виступали в ролі тайсацу (розвідників), які діяли в «прифронтовій смузі», і кісе («нападників із засідки»), тобто таємних убивць, жертвами яких ставали люди з начальницького складу противника. Були серед них навіть такі люди, як коран («сіячі чуток») – свого роду агітатори давнини. Однак необхідно відрізняти професійних ніндзя, які передавали свої навички з покоління в покоління, таких, як ніндзя з Іга, від звичайних самураїв, які за дорученням своїх сюзеренів виконували різні секретні місії на території супротивника і, зокрема, відігравали роль «засланих козачків».
До речі, відповісти на запитання, чому серед ніндзя було так багато людей з Іга та Кога зовсім не важко, якщо подивитися на карту Японії. Обидві ці території – це важкодоступний район гір і лісів, куди було важко дістатися армійським частинам, де було важко воювати, а ось захищатися від ворога і ховатися, навпаки, дуже легко! Тут також слід зазначити, що професійних ніндзя ніколи не було багато. Токугава Єясу найняв одного разу 80 ніндзя з Кога, щоб ті пробралися до замку клану Імагава. Відомі загони в 20, 30 і навіть 100 осіб, але й не більше, тодіяк у багатьох художніх творах, чи то роман чи кінофільм, ніндзя нападають чи не цілими натовпами.
Самурая зброю проти зброї ніндзя.
Типовий "водяний павук". Один на одну ногу, інший – на іншу і… вперед, через річку, спираючись на жердину!
Відома, наприклад, книга «Бансен Сюкай» (у перекладі це означає «Десять тисяч річок впадають у море») – щось на кшталт посібника з ніндзюца з численними малюнками, з поясненнями. Однак ставитися до того, що в ній написано, потрібно критично, причому більшою мірою, ніж це дозволив собі той самий британський історик Стівен Тернбулл. Наприклад, в одній зі своїх книг він наводить ілюстрацію з цієї книги із зображенням пристрою під назвою «водяний павук» (мідзугумо), який нібито дозволяв ніндзя без особливих зусиль «ходити по воді». Насправді досить згадати шкільний курс фізики і закон Архімеда, щоб зрозуміти, що той, хто його придумав, сам ніколи цей пристрій не використовував.
Знайшлися люди, які провели з ним досліди, і всі вони закінчилися невдачею. І річ аж ніяк не в тому, що вони не знали якихось «тонкощів» поводження з цим «водяним павуком». Просто підйомна сила цього дерев'яного міні-плотика дуже мала і її вистачає лише на те, щоб тримати на поверхні води предмет вагою не більше 2,5 кг. Адже в цьому випадку йдеться про дорослого чоловіка, нехай це навіть японець-ніндзя! І висновок однозначний: цей пристрій не годиться ні для пересування по воді, ні для того, щоб форсувати болота.
Такий же невдалий і спосіб форсувати водну перешкоду, засунувши ноги у дві дерев'яні зграї - тару-ікада, з'єднаних мотузкою, щоб ноги в них не роз'їжджалися. Стівен Тернбулл вказує, що цей плавучий засіб «має бути вельми нестійким»,проте насправді воно просто не працює так само, як і мідзугумо!
Як вам подобається, наприклад, підводний човен, у якого над водою виступає ніс величезного дракона? Баласт із мішків із піском, гребуть на ньому люди веслами, запас повітря розрахований на кілька годин, так що можна наблизитися до ворожого корабля і пробурити в ньому дірки. Для цього на «підводному човні-драконі» передбачений навіть спеціальний шлюз!
А ось кагю - "вогняний бик", і це ще цікавіше. На малюнку ми бачимо дерев'яного бика, поставленого на колеса, з пащі якого натиском повітря, що подається хутром, викидається нафту, що горить. Бика штовхають два ніндзя. Але як, де і яким чином у ніндзя могла б з'явитися можливість: по-перше, це «вогнедишне диво збудувати», по-друге – доставити його не місце дії, і по-третє – його використати?
Величезний камінь, якщо підвісити його на опорах, слід було відводити назад, потягнувши за канат, щоб він як маятник йшов уперед і бив у стіну ворожого замку. Найміцніші споруди не витримали б його ударів. Але подивіться, якою дугою цей камінь мав переміщатися, і з якої відстані і якої висоти падати. Виходить, цій «машині» слід бути просто неможливо величезною.
Хацумі Масаакі повідомляв, що ніндзя прив'язували себе до повітряних зміїв ямідако і ширяли над територією ворога, вивчали його розташування, та ще й стріляли по наземних цілях із лука! Вони також могли непомітно висаджуватись з таких зміїв у тилу противника. Справді, японці мали майстри запускати великі повітряні змії. І логічно припустити, що вони могли сконструювати змія, який міг би підняти людину в повітря, щоб спостерігати за ворогом. Так в українському військово-морському флоті на початку ХХ століття змії зі спостерігачем на борту на морізапускалися. Але навіщо все це потрібно ніндзя, яким в одязі ченців були відчинені будь-які ворота, незрозуміло?
Повідомляється, що вони мали також легкі планери, які запускалися за допомогою гнучких бамбукових жердин та канатів – тобто це було на кшталт величезної рогатки. У результаті планер разом з пілотом злітав у повітря і перелітав будь-яку високу стіну. Понад те, в польоті ніндзя нібито міг ще й бомби кидати на ворогів.
Нарешті, це саме ніндзя придумали прообраз танка, про що Дрегер на підставі книги Хацумі написав, що для швидкого проникнення в табір ворога, що знаходиться в глибокій ущелині або біля підошви гори, ніндзя використовували «велике колесо» дайсярин – віз на високих дерев'яних колесах. Між ними підвішувалася гондола з бійницями, через які ніндзя могли стріляти з рушниць або знову-таки кидати гранати. І якщо зі схилу гори вниз несподівано прямувала не одна, а десятки таких «танків», то голову втрачали навіть найвідважніші бійці. Візки давили людей колесами і вражали вогнем – ось вам і перші танки, хай навіть без двигуна!
Ну, що тут сказати? Це навіть не історія і не фантазія, а… клініка! Дізналися б про це самураї – ось вони, напевно, помирали б зі сміху, хоча сьогодні є люди, які вірять у всю цю нісенітницю, адже написали це хто? Японець та американець! А вони вже, звичайно, всі знають!
Тут треба згадати, що найпершим японським ніндзя з повним правом може вважатися і перший самурай – принц Ямато-Такеру, який одягнув жіночий одяг і за допомогою цього маскараду пішов і вбив двох братів Кумасо…
*Військовий підрозділ (яп.)
Автор висловлює свою вдячність компанії «Антикваріат Японії» за надані фотографії та інформацію.