Савватиєво, Савватиєва пустель
Храми монастиря:
Інші будівлі монастиря:
Наприкінці 90-х років. XIV століття слава про святого самітника з Палестини, який живе в пустелі поблизу Твері, розлетілася місцевими монастирями. До відокремленої лісової печерки старця Савватія приходили за духовною порадою, благословенням та молитовною допомогою відомі на той час тверські подвижники: прпп. Сава Бороздін, Вішерський чудотворець († 1460), Сава Тверський чудотворець (†1461) і Варсонофій Тверський чудотворець (†1467), засновники та ігумени Сава монастиря; прп. Нектарій Тверський чудотворець (XV ст.), засновник Нектарьєвої пустелі; прп. Ксенофонт Тутанський чудотворець (XV ст.), учень прп. Сергія Радонезького та засновник Тутанського монастиря на нар. Темряві; прп. Зосима Клінський, засновник Зосимової пустелі та багато інших. За переказами, старець Савватій, бачачи духом наближення відвідувачів, виходив їм назустріч зі своєї лісової пустиньки і розмовляв з ними, а потім проводжав їх у напрямку Твері на відстань шести верст. Згодом на місці, де Саватій зустрічав своїх співрозмовників і де він прощався з ними, було споруджено пам'ятні каплиці. Багато хто з тих, хто приходив до прп. Саватію, хотіли залишитися жити поряд з ним і трудитися під його керівництвом. Так і виник монастир Саватієва пустель.
У 50-х роках. тут зводиться ще одна кам'яна церква на честь святителя Миколи Чудотворця та велика кам'яна дзвіниця при ній. Імовірно, у першій половині XVI століття тут зводиться великий собор на честь свята Стрітення Господнього, який став головним храмом обителі. Слава про саватівських старців поширювалася далеко за межі Тверського князівства. У пошуках досвідченого духовного керівника сюди приходили багато хто прагнув додосконалості подвижники, серед яких найвідоміші українські святі прп. Йосип Волоколамський (†1515) та прп. Корнилій Комельський (†1537). Навіть у XVI столітті, відомому загальним занепадом подвижництва на Русі, Савватиєва пустель не втрачає свого значення, залишаючись одним із помітних духовних центрів українського Північно-Заходу. Згідно з «Переписною книгою Савватиєва монастиря 1692 року», монастир наприкінці XVII століття був процвітаючим, мав значні вотчини, міцне господарство і навіть обійстя в Тверському кремлі поряд з архієрейськими палатами. Цікавий факт, карету тверського владики, яким на той час був Архієпископ Сергій, возили інохідці із саватівського стайня. Фатальну роль історії монастиря зіграло припис його 1693 р. до Воскресенського на р. Істрі монастирю «Новий Єрусалим» і «великі реформи» Петра I, що почалися у XVIII столітті. XVIII століття Саватівський монастир запустів, у 1764 р. – скасовано у зв'язку із запровадженням «монастирських штатів» і став звичайним сільським приходом. Проте історія обителі прп. Саватія на цьому не закінчилася. Савватиєвські храми називали не інакше як «монастирем», а шанування самого святого було дуже сильно у Твері. Це пов'язано насамперед із численними зціленнями за молитвами до прп. Саватію від різних хвороб. Раз на рік, другого тижня по П'ятидесятниці, в Саватієво проходив багатотисячний хресний хід на згадку про зцілення за молитвами святого Савватія свійських тварин від відмінка. Згодом цей день став відзначатись як головне свято села Савватиєво та називався «Збірна», бо цього дня збиралося у савватиївському Стрітенському соборі безліч духовенства та народу з м. Твері та навколишніх селищ. Їхня кількість доходила до 7 тисяч осіб. Розповідають, що черга до собору з охочих помолитися біля місцевихсвятинь починалася від найдальшої околиці села – так багато людей збиралося.
У XX столітті в дні жорстоких переслідувань на церкву савватиївських храмів служба здійснювалася до остаточного їх закриття у 1935 році. У 1936 році весь архітектурний ансамбль монастиря був варварськи зруйнований, пізніше – зламана печерка у лісовій пустельці прп. Саватія, а приблизно 1979-80 гг. засипаний ставок і криниця поруч із печеркою. Але, незважаючи на всі зусилля богоборців, народ не переставав шанувати прп. Саватія, молитися йому і отримувати за його молитвами від Бога зцілення від душевних та тілесних недуг. У лісовій пустиньці таємно звершувалися молебні, а на зруйнованій печерці віруючими був поставлений хрест з одного з підірваних храмів. На початку 90-х років. його змінив великий похилий хрест, а знамениту своєю цілющою властивістю савватиївську воду віруючі стали набирати з джерела, що відкрилося на березі р. Павла. Орша поряд із дорогою.
Мабуть, найзнаменитіший у Тверській області святе джерело знаходиться у селі Саватієво Калінінського району. За переказами, свята криниця була викопана тут ще в XIV столітті самим преподобним Савватиєм Оршинським на місці його пустельницьких подвигів, так само як і ставок, розташований у лісі неподалік печерки, в якій жив преподобний старець.
У період атеїстичних гонінь колодязь та ставок були засипані, печерка повністю зруйнована. І тільки в 2000 році був відновлений колодязь, а через два роки і ставок. І невичерпною низкою знову поїхали паломники в Саватієво, щоб викупатися, набрати святої води і помолитися на місці духовних подвигів преподобного Савватія, пустельника тверського, ігумена Оршинського, чудотворця.
Згідно з переказами, у пустелю до прп. Саватію для духовних бесід і настанов приходили багато відомих тверських подвижників,серед яких прп. Сава Вішерський (Бороздін), засновник тверського Сава монастиря на р. Темряві, і його сподвижники та наступники на ігуменстві в цьому монастирі прпп. Сава та Варсонофій Тверські; прп. Нектарій Тверський, засновник Нектарьєвої пустелі на тій самій річці, прп. Ксенофонт Тутанський, учень прп. Сергія Радонезького та засновник Тутанського монастиря під Твер'ю, та багато інших. Наприкінці ХІХ століття А.А. Митропольський писав: "Місцеве переказ і дотепер вказує місце співбесід преподобного Савватія з подвижниками, що приходили до нього, і місце прощання його з ними, і на цих місцях з часом побудовані були каплиці". Каплиці ці були дуже давні. Переписна книга Саватієва монастиря 1693 однозначно вказує на ту каплицю, яка була поряд з дорогою при в'їзді в монастир навпроти лісової пустиньки прп. Саватія. Інша каплиця знаходилася за 6 верст, на півдорозі до Твері. До цього місця прп. Савват проводжав своїх співрозмовників. Інше переказ свідчить про це місце, як у місце зустрічей прп. Саватія зі свт. Арсенієм Тверським.
За матеріалами видання: Єгоров А.В. Тверський монастир Саватієва пустель. XIV-XXI ст. Святині, тексти, дослідження. / О.В. Єгоров, П.С. Іванов. – СПб.: Асоціація "Невська книга", 2006.
Сучасні об'єкти Саватієвої пустелі
Ікони Божої Матері "Знамення" церква Перший храм майбутньої Савватиєвої пустелі преподобний Савватий Тверський Оршинський побудував на тому місці, де, за переказами, він побачив сяючий життєдайний Хрест Господній. Це була маленька дерев'яна церква ікони Божої Матері «Неопалима Купина». Ймовірно, цей храм став першим з таким посвятою храмом на Русі, оскільки цей образ став відомим на Русі лише з 1390 р., коли ікона була принесена з Близького Сходу до Москви"палестинськими ченцями", серед яких, імовірно, був і преподобний Савватій. Цей храм ще за життя Саватія був розібраний чи згорів. На його місці новгородські майстри звели церкву «Знамення» Богородиці, яка тривалий час залишалася головним монастирським храмом.
У 1530-х роках. в Саватієвому монастирі, що став одним із найзначніших тверських обителів, був побудований великий Стрітенський собор. На той час у монастирі вже були дві кам'яні церкви, однією з яких була церква «Знамення» Пресвятої Богородиці, яка, ймовірно, стояла на місці храму ікони Богоматері «Неопалима Купина». Час будівництва наступної кам'яної Знам'янської церкви відомий приблизно. Швидше за все, це сталося між 1679 та 1685 pp. Храм був високим, т.к. відомо, що у ньому стояв п'ятиярусний іконостас. Пожежа, що сталася 1713 р., і приписка церкви до Нового Єрусалиму спричинила її запустіння.
У 1742 р. коштом багатого мірошника Якова Афанасьєва, котрий жив у Саватієві, Знам'янська церква було перебудовано, але форми храму у своїй були дуже спрощені. Крім того, не було отримано дозволу єпархіального начальства. В результаті освячення церкви відбулося з великою затримкою – лише 1757 р.
У 1812 р. храм наново оштукатурили. У 1822 р. паперть 3наменської церкви зробили теплою, побудувавши між стовпів цегляні стіни. З південного боку у стіну вбудували надгробну плиту Іони Грязнова 1685 р., із західної – давню безіменну плиту з посошним хрестом. У 1831 р. храм був знову оштукатурений, у 1860 р. влаштовано залізну покрівлю.
Після революції на Церкву почалися переслідування. Служби у савватиєвських храмах відбувалася до 1935 р., коли вони були остаточно закриті. Навесні 1936 р. церкви монастиря було підірвано співробітниками НКВС.
Влітку 2001 р. тверським архітектором Олександром Соколовим було виконано проект нової церкви на зразок новгородського храму Іоанна Богослова на Вітке. Того ж року, взимку, завершилися роботи з будівництва фундаменту. До кінця 2002 р. було повністю завершено кладку стін, покрівлю підведено під куполи. Наступного року покрівлю храму покрили металом, після чого розпочалися оздоблювальні роботи.
Домова церква Домова церква Знам'янського приходу, переобладнана з парафіяльної бібліотеки на час будівельних робіт з розширення Знам'янської церкви.