Сенс життя людини - Людський капітал - Інститут політичної психології
Проблема сенсу життя найтіснішим чином пов'язані з проблемою сутності людини; вони багато в чому переплітаються і навіть збігаються. І та й інша мають справу з людиною — найвищим феноменом матеріального світу.
Проблема сенсу життя винятково складна, її намагалися вирішити багато мислителів минулого. Вона знаходиться в центрі уваги та сучасної філософії. Але однозначної відповіді на питання про сенс життя поки що немає.
Сенсу життя присвячено низку філософських концепцій. Однією з найдавніших є концепція Еклезіаста. У ній наголошується нікчемність і суєтність людського життя. Життя людини, вважає Еклезіаст, це нісенітниця, безглуздість, нісенітниця, нісенітниця. Він вважає, як і доданки життя — багатство, влада, любов, працю — так само безглузді, «як погоня за вітром». Такий песимістичний висновок був зроблений Еклезіастом тому, що «один кінець чекає на всіх».
«Одинакова доля праведника і грішника, Доброго і злого, чистого і нечистого, Добропорядного і негідника, Чесного і клятвозлочинця».
Фактично Еклезіаст заперечував наявність в людини сенсу життя. У той же час у нього є цікаві практичні настанови для людей: якщо небуття людини неминуче, то залишається якнайкраще використовувати відпущений нам короткий термін життя. У цьому випадку, на його думку, набуває позитивного значення і творча праця, і любов, і багатство.
Песимістичні міркування про сенс життя висловлював німецький філософ А. Шопенгауер. Сенс життя людини він зводить до її страждання. Шопенгауер мав би всі підстави перефразувати відомий принцип Декарта «думкою, отже, існую» в положення «страждаю, отже, існую». Згідно з теорією Шопенгауера, людині доводиться вести постійну боротьбуз природою, суспільством та іншими людьми, які його оточують. На її користь він наводить відповідні аргументи. Стихійні сили природи: землетруси, хвороби (мікроби, які їх викликають, теж природа) — завдають людині величезних збитків, суспільство веде постійні війни, у яких гинуть тисячі, мільйони людей. А «головне джерело найсерйозніших зол, що осягають людину, «це сама людина: людина людині вовк». На думку Шопенгауера, людині притаманні безліч негативних рис: злість, зловтіха, жорстокість, егоїзм. Егоїзм надзвичайно сильний, більшість лих людини кореняться в ньому і їм пояснюються. Його гасло - "все для мене і нічого для людей". Він поділяє людей, відокремлює їх та робить ворожими один одному.
У своїй роботі «Про нікчемність та прикрощі життя» Шопенгауер робить висновки:
— від природних, суспільних та людських стихій людина страждає, засмучується, позбавляється спокою та радості,
життя його проходить у безперервній боротьбі за саме існування, на кожному кроці йому загрожує загибель,
— найщасливіша мить людини — це коли вона засинає, найнещасніша мить — коли вона прокидається.
Погляди Шопенгауера, як відомо, стали одним з теоретичних джерел екзистенціалізму. Ця течія розглядає не тільки сутність людини, а й сенс її життя. Багато екзистенціалістів вважають, що людське життя має сумний, трагічний зміст. Основними рисами життя, з їхньої точки зору, є тривога, страх, розпач, відповідальність (вина) за свій вибір і т.д. Міркування екзистенціалістів набувають просторого вигляду: людина у муках народжується, у сльозах виростає, у страху проводить свої дні, у поті чола трудиться, у бруді закінчує своє життя, випробувавши дуже багато розчарувань і горя, щоб зрештоюпостати перед обличчям неминучої смерті, яку він був приречений з першої хвилини свого буття.
В історії людської думки є й протилежні, оптимістичні висловлювання про життя, його сенс. До них відносяться, наприклад, ідеї двох наших великих співвітчизників А.М. Горького та Л.М. Толстого. А.М. Горький, як великий знавець життя, писав: «Неправда, що життя похмуре, неправда, що в ній тільки виразки та стогін, горе та сльози! У ній не тільки вульгарне, а й героїчне, не лише брудне, а й світле, чарівне, гарне. У ній є все, що захоче знайти людина!
Л.М. Толстому належать такі слова: «Ні, цей світ не жарт, не юдоль випробувань тільки і переходу в світ кращий, вічний, а це один із вічних світів, який прекрасний, радісний і який ми не тільки можемо, але повинні зробити прекраснішим і радіснішим для що живуть з нами і для всіх, хто після нас житиме в ньому». І ще одна його ідея: «На прекрасній землі – прекрасне, створене для щастя людство. Навколо нього неминуще світло і тремтіння радісного життя. Життя це з усіх боків оточує людину, насувається на неї, кличе до себе, хлюпає в душу бурхливими потоками кипучої радості та щастя» 2 . Отже, для Толстого сенс життя людини — це саме життя, прекрасне і радісне, яке несе людині щастя.
Деякі відомі люди змістом життя (своїм щастям) вважають постійну працю, яка приносить їм фізичне та духовне задоволення. Так, Току-Томі (багатий і знатний японець, колишній раніше журналістом, послідовник вчення Л.Н. Толстого) писав себе: «Тепер живу на маленькій фермі, неподалік Токіо, в крихітному будиночку зі своєю дружиною і собакою. Я розводжу картоплю та інші овочі. Я проводжу день за днем, працюючи заступом, обробляючи землю та випалюючибур'яни. Грунт так не оброблений, бур'яни так швидко ростуть, особливо в ці літні дні. Весь час, всю енергію я витрачаю на те, щоб полоть, полоть, полоть. Можливо, такий уклад моєї душі, можливо, такий лад недосконалого світу. Однак я щасливий. У нас чудовий сон та гарний апетит. Ми маємо все, що нам потрібно» 3 .
Проблему сенсу життя досліджував З. Фрейд, який дійшов висновку, що немає задовільного відповіді поставлене питання. Сам він прагнув вирішити цю проблему в наступному аспекті: які цілі та сенс життя людей, якщо судити про це на підставі їхньої власної поведінки; чого люди вимагають від життя і чого прагнуть у ньому досягти? І відповів: Люди прагнуть щастя, вони хочуть стати і бути щасливими. Він писав, що це прагнення має дві сторони, позитивну та негативну. Відсутність болю та невдоволення, з одного боку, переживання сильних почуттів насолоди – з іншого. «У вузькому значенні слова під «щастям» мається на увазі лише останнє» 4. Отже, сенс людського життя, за Фрейдом, — бути щасливим, отримувати різноманітних насолоди, задоволення і уникати хвороб і нещасть.
Принагідно зазначимо, що він дає свого роду поради-рекомендації, дотримуючись яких можна бути щасливим. До них вчений насамперед відносить любов – можливість кохати і бути коханим. При цьому Фрейд високо ставить одну з форм любові - статеву, вважаючи її найсильнішим досвідом "приголомшливої насолоди" 5 . Крім того, він визнає, що людина відчуває велике задоволення, коли насолоджується прекрасною, красою людських форм, природи, художніх творінь. Велике значення має також радість творчості художника при втіленні образів його фантазії, радість вченого під час вирішення наукових проблем та пізнання істини;задоволення людині приносить і професійну діяльність, коли вона вільно обрана людиною.
У цьому напрямі розробляв проблеми сенсу життя й американський філософ Еге. Фромм, послідовник Фрейда. Він писав: «Життя повинне мати сенс. Люди тягнуться на щастя, істину, справедливість, любов, відданість».
Серед українських мислителів гранично масштабно розкрив цю проблему Ф.М. Достоєвський, який розгадував «таємниці» людини у всі періоди свого життя. У своїх творах він розвивав думку про те, що людина є феноменом не тільки складним, а й суперечливим, далеко не пізнаним. Людина, на його думку, має осмислити себе та своє призначення у світі — бути особистістю. Кожен має залишити у суспільстві нехай невеликий, але слід, відбиток своєї особистості. Людині важливо бути моральною — ось суть сенсу життя, за Достоєвським. Людина має бути не просто особистістю — її життя має бути ідейно насиченим.
Слід зазначити, ця гуманістична теорія в наш час зазнає часом не завжди справедливої критики. Критики стверджують: мовляв, майбутнє комуністичне суспільство — це шляхетна мета, але вона досягається за рахунок сьогодення, за рахунок поколінь людей, яким не судилося випробувати всю повноту досконалого життя. Сучасне покоління закликають жити одним днем.
Відомий український філософ Ю.Г. Кудрявцев висунув оригінальну концепцію сенсу життя. У монографії «Три кола Достоєвського» він висловлює сумнів у наявності сенсу, передбаченого існуванню людини будь-ким. Його головна ідея зводиться до наступного.
Кожна людина сповнює своє життя своїм змістом. При цьому на перший план висувається бажання спільності, щоб цей сенс кожен бачив у високому, а не в низькому. Під «високим» вінрозуміє насамперед моральність, справедливість, чесність, ідейність та інші позитивні риси особистості. Юрій Григорович, як людина і вчений з високою моральністю, засуджував людей аморальних, з низькою моральністю, які живуть за принципом «треба ловити хвилину і насолоджуватися життям». Аморальними він називає і тих, хто вважає сенсом свого існування наявність грошей, жінок та влади.
Люди обговорюють проблему сенсу життя і буденному рівні свідомості. Одні бачать його в тому, щоб мати сім'ю, дітей, дати їм освіту, гарну спеціальність, вивести їх у люди. Інші, зокрема ветерани Великої Вітчизняної війни, з великою гордістю говорять про те, що, пройшовши через «вогонь і воду», залишилися живими та внесли свій внесок у перемогу над фашизмом. І в цьому вони бачать своє щастя, знаходять сенс свого життя. А деякі з молодих людей заявляють про те, що вони хочуть стати мільйонерами і сенс життя бачать у здобутті багатств.
На нашу думку, роблять помилку ті, хто заперечує сенс життя. Не можна погодитися і з тими, хто вкладає в нього песимістичний зміст. Інакше виникає однобічне, метафізичне вирішення проблеми, відбувається абсолютизація труднощів життя, доводиться повна залежність людини від навколишнього світу (природи, суспільства, інших людей). Подібне тлумачення сенсу життя перешкоджає зміцненню сил людського духу у боротьбі з дійсними труднощами та протиріччями. У той самий час у всякої теорії є чимала частка істини.
Кінець ХХ століття не тільки не згладив, але ще більше загострив труднощі та протиріччя, що відчуваються людьми. Ми вважаємо, що тягар світових воєн позаду, але виникли так звані локальні, міжнаціональні війни і як наслідок — мільйони біженців. Наша позиція полягає в тому, що песимістичнітеорії про сенс життя, зрештою, не відображають всього змісту реального та можливого життя людей. Ці теорії не можна визнати цілком істинними. Загальновідомо, що життя людей має і другий бік — позитивний. Можна навести безліч фактів, які свідчать: загалом життя справді гарне і цікаве — у ньому можна бути щасливим і випробувати багато радощів. Чимало щастя людині приносить шлюб із любові, народження дитини, кохання, успішне закінчення вузу, наукові відкриття, захист дисертацій тощо. Тобто ми віддаємо перевагу теоріям, які визнають сенс життя людини. Не визнавати сенсу життя — однаково недооцінювати людину та її життя.
Примітки
1 Наприклад, він дає такі життєво-практичні поради: «Так іди ж, весело їж хліб, і пий з безтурботним серцем вино, бо Бог вирішив твої справи».
2 Вересаєв В.В. Живе життя. М.: Політвидав, 1991, с.180.
4 Фрейд З. Психоаналіз. Релігія Культура. М.: "Ренесанс", 1992, с.76.
5 Там же, с.82. 6 Кудрявцев Ю.Г. Три кола Достоєвського. М: Вид-во Моск. ун-ту, 1979, с.223.