Сент-Бев – це
Сент-Бев(фр.Charles Auguste de Sainte-Beuve; 1804 - 1869) - яскравий представник французького романтизму в літературознавстві та літературній критиці. Плодитий і різноманітний письменник, Сент-Бев пробував свої сили і в поезії, і в романі, і в історії, але основна сфера його діяльності - історія літератури та літературна критика, в якій Сент-Бев створив свій метод, який згодом отримав назву "біографічного" .
Почавши літературну діяльність у роки Реставрації і розгорнувши її під час Липневої монархії та Другої імперії, Сент-Бев з перших кроків приєднався до дрібнобуржуазної групи французьких романтиків.
Перша велика робота Сент-Бьова - "Tableau historique et critique de la poesie française et du théâtre français au XVI siècle" (Історична критична картина французької поезії та французького театру XVI століття) [1828] - присвячена історичному обґрунтуванню та виправданню романтизму як завершення французької літератури, перерваних тимчасовим пануванням класицизму.
"Предків" романтизму Сент-Бев бачить у Ронсарі, дю Белле та інших поетах XVI століття.
На період дружби з гуртком романтиків, ознаменованому інтенсивною роботою в журн. "Globe", відноситься і перша спроба Сент-Бева сказати своє слово в художній літературі - книга "Vie, poesies et pensées de Joseph Delorme" [1829]. За нею слідують дві книги віршів "Consolations" [1830] і "Pensées d'août" [1837] і роман "Volupté" [1834] - історія самопоглибленої і спраглих насолод душі. Художні твори С.-Б, не мали значного успіху, і з 1837 р. він віддався виключно історико-літературній та критичній роботі.
Літературний та життєвий шлях С.-Б. був шляхом метань та пошуків. Незабаром після Липневої революції він порвавзв'язку з гуртком Гюго і віддався новим захопленням. Стоячи в різкій опозиції до буржуазної Липневої монархії, він перейшов від сенсимонізму до католицьких ідей Ламенне, поєднуючи ідейну близькість до літературного вождя республіканської Франції Каррелю з активною симпатією до роялістського салону мадам Рекам'є, змінюючи соціалістичний "Globe" на світську "Revue des deux mondes", ведучи безперервно блискучу, пристрасну літературну роботу, що супроводжується незмінним успіхом. У 1844 р. колишній романтик С.-Б. увійшов до Французької академії, що опікується роялістами і прихильниками класицизму, але вже в 1848 випустив книгу "Chateaubriand et son groupe littéraire sous l'Empire", в якій різко поривав з монархічними та католицькими тенденціями. Пізніше він декларував відданість Наполеону III, обсипаючи глузуваннями легітимістів і орлеаністів, в останні роки життя приєднався до "свободумним", розриваючи з імперією. Правовірний католик у 30-х рр., він виступив у 60-х як розумний і сміливий супротивник клерикалізму.
Метання С.-Б. змусили буржуазних істориків літератури ламати голову над причинами такої надзвичайної мінливості та підкреслювати крайню складність індивідуальності С.-Б. Сам С.-Б., оголошуючи себе "самим зламаним і схильним до метаморфоз розумом", кокетував своєю здатністю до найбільших поворотів, бачачи в ній заставу "надкласовості" своїх суджень і тієї "безпартійності" і "неупередженості", яка здавалася йому, як та його буржуазним інтерпретаторам і послідовникам, найціннішою якістю мислителя та критика. Проте розмах політичних та філософських коливань С.-Б. не виходить із вузьких рамок дрібнобуржуазного світогляду. З романтиками С.-Б. ідеалізував особистість, що гине в вульгарному царстві наживи, з утопістами він шукав ідеальноговиходу з цього царства; зближаючись з католиками і роялістами, він сумував за докапіталістичним минулим, співчутливо тяжіючи всім ображеним пануванням капіталу; в лицемірному режимі Другої імперії він хотів бачити режим, встановлений "народом" і спрямований проти володарювання буржуазії. С.-Б. не переходив позиції ні пролетарського соціалізму ні світогляду промислової буржуазії. Він був вірний дрібнобуржуазної ідейної концепції, що знайшла настільки повне вираження у романтизмі, від якого С.-Б. завзято відхрещувався в пізніші роки, але який визначив теоретичні передумови його праць.
Відповідно до методу знаходиться і літературний склад С.-Б. "Його спосіб викладу мінливий, як його предмет, він змішує біографію з критикою, вставляє безліч затемнюючих умов і дужок у свої періоди, нагромаджує купу фраз, які пом'якшують і послаблюють один одного; надає перевагу невизначеним обертам" (Брандес). Підсумок роботи С.-Б. - Живий портрет художника. Гострий розум С.-Б. наштовхує його найчастіше на вірні припущення, пильне око його вміє спостерігати і схоплювати, але портрет загалом грунтується на довільному мінливому уяві критика, та її " тривале вивчення моральної фізіології " зовсім наближається до процесу наукового дослідження.
Прагнення різко вираженої індивідуальності творця, визнання незалежності художника від законів, відмова від узагальнень на користь неповторного, одиничного, особливого - ці принципи естетики французького романтизму канонізували свободу фантазії поета і романіста, породили теорію "акторського нутра", створили особливий жанр літературної критики, на інтуїтивне прозріння, на творчий здогад. Творчо реалізовані в літературі Гюго та Мюссе, у музиці Берліозом та Обером, у театрі Бокажем та Дорваль, ціпринципи були блискуче представлені у критиці "натхненним критиком" С.-Б. протягом усього його майже півстолітньої літературної роботи.
Бібліографія
I. Крім указу. у тексті: Poésies complètes (зіб. вірш. С.-Б.), P., 1840; Histoire de Port-Royal (історія янсенізму), 4 vv., P., 1840-1848, 2-me ed., 5 vv., P., 1860; Portraits de femmes, P., 1844; Portraits littéraires, 2 vv., P., 1844, 3 vv., P., 1864; Portraits contemporains, 2 vv., P., 1846; Causeries du lundi, 15 vv., P., 1857-1862; Etude sur Virgile, P., 1857; Nouveaux lundis, 13 vv., P., 1863-1872; Souvenirs et Indtscrétions, P., 1872; Les cahiers de Sainte-Beuve, P., 1876; Correspondance de C. A. Sainte-Beuve (1822-1865), P., 1877-1878; Nouvelle correspondance de C. A. Sainte-Beuve, P., 1880; Cahiers intimes inédits, P., 1933; Correspondance généralet de Sainte-Beuve, recuillie, classée et annotié p. J. Bonnerot, P., 1935 (у 1935 вийшов т. I).