Сергій Радонезький – біографія, фото, ікони, мощі, храми, допомога
Сергій Радонезький: біографія
Про життя Сергія Радонезького, ієромонаха української церкви, реформатора чернецтва на півночі Русі та засновника Свято-Троїцького монастиря відомо небагато. Все, що ми знаємо про «великого старця», зарахованого до лику святих, написано його учнем ченцем Єпифанієм Премудрим.
Пізніше життя Сергія Радонезького було відредаговано Пахомієм Сербом (Логофетом). З нього наші сучасники черпають інформацію про основні віхи біографії церковного діяча. У своєму життєписі Єпіфаній зумів донести до читача суть особистості вчителя, його велич та чарівність. Відтворений ним земний шлях Сергія дає можливість зрозуміти витоки його слави. Його життєвий шлях є показовим тим, що дає зрозуміти, як легко долаються будь-які життєві труднощі з вірою в Бога.
Дата народження майбутнього подвижника точно не відома, одні джерела називають 1314, інші - 1322, треті схиляються до того, що Сергій Радонезький з'явився на світ 3 травня 1319. При хрещенні немовля отримало ім'я Варфоломій. За давнім переказом, батьками Сергія були боярин Кирило та його дружина Марія, які проживали в селі Варниці на околицях Ростова.
Їхня садиба розташовувалася недалеко від міста – у місцях, де згодом було зведено Троїцький Варницький монастир. Варфоломій мав ще двох братів, він був середнім. У сім років хлопчика віддали вчитися. На відміну від тямущих братів, що швидко схоплюють грамоту, навчання майбутньому святому давалося насилу. Але трапилося диво: дивним чином юнак пізнав грамоту.
Вони увійшли до каплиці, де Варфоломій впевнено і без запинки прочитав псалом. Потім вони оговталися добатькам. Старець розповів, що їхній син відзначений Богом ще перед пологами, коли вона прийшла до церкви на службу. Під час співу літургії дитина, перебуваючи в утробі матері, тричі прокричала. На цей сюжет із житія святого живописець Нестеров написав картину «Бачення отроку Варфоломію».
З цього моменту Варфоломію стали доступні книги про жити святих. При вивченні Святого писання у юнака виник інтерес до церкви. З дванадцяти років Варфоломій багато часу присвячує молитві і дотримується суворого посту. По середах і п'ятницях він голодує, рештою днів їсть хліб і п'є воду, молиться ночами. Марію непокоїть поведінка сина. Це стає предметом суперечок та розбіжностей між батьком та матір'ю.
У 1328-1330 роках сім'я зіштовхнулася із серйозними матеріальними проблемами, збідніла. Це спричинило те, що Кирило та Марія з дітьми перебралися до Радонежа – поселення на околиці князівства Московського. Це були нелегкі, невиразні часи. На Русі панувала Золота орда, творилося беззаконня. Населення зазнавало регулярних набігів і обкладалося непосильною даниною. Князами керували князі, призначені татаро-монгольськими ханами. Все це спричинило переїзд сім'ї з Ростова.
Монашество
У 12-річному віці Варфоломій вирішує постригтися у ченці. Його батьки не стали перешкоджати, але виставили умову, що ченцем він зможе стати лише тоді, коли їх не стане. Варфоломій був їхньою єдиною опорою, оскільки інші брати проживали окремо зі своїми дітьми та дружинами. Незабаром батьки померли, тож чекати довелося недовго.
За традицією тих часів перед смертю вони прийняли чернечий постриг і схіму. Варфоломійвирушає до Хотьково-Покровського монастиря, в якому знаходиться його брат Стефан. Він овдовів і прийняв постриг раніше за брата. Прагнення до суворого чернечого життя призвело до братів на берег річки Кончури в урочищі Маковець, де ними була заснована пустель.
У глухому борі брати збудували дерев'яну келію з колод та маленьку церкву, на місці якої нині стоїть собор Святої Трійці. Брат не витримує пустельницького життя в лісі і перебирається до Богоявленського монастиря. Варфоломій, якому було всього 23 роки, приймає постриг, стає отцем Сергієм і залишається жити в урочищі на самоті.
Минуло небагато часу, і в Маковець потягнулися ченці, утворилася обитель, яка через роки стала Трійце-Сергієвою лаврою, яка існувала й досі. Її першим ігуменом був якийсь Митрофан, другим ігуменом – отець Сергій. Настоятели обителі та учні не брали милостиню від віруючих, живучи плодами своєї праці. Община розросталася, довкола монастиря селилися селяни, освоювалися поля та луки, а колишня покинута глухомань перетворилася на обжиту територію.
Подвиги та слава ченців стали відомі у Царгороді. Від Патріарха вселенського Філофея преподобному Сергію був посланий хрест, схима, параман та грамота. За порадою Патріарха в монастирі вводиться кінові - общинножительний статут, прийнятий згодом багатьма жителями Русі. Це було сміливе нововведення, оскільки на той час монастирі жили за особливим статутом, за яким ченці облаштовували своє життя так, як їм дозволяли кошти.
Кіновія передбачала майнову рівність, харчування з одного котла у загальній трапезній,однаковий одяг та взуття, послух ігумену та «старцям». Такий спосіб життя був ідеальним зразком стосунків серед віруючих. Монастир перетворився на самостійну громаду, мешканці якої займалися прозовими селянськими роботами, молилися за спасіння душі та всього світу. Затвердивши статут «спільного житія» у Маківці, Сергій став запроваджувати життєдайну реформу в інших монастирях.
Монастирі, засновані Сергієм Радонезьким
- Трійце-Сергієва Лавра;
- Старо-Голутвін поблизу Коломни у Московській обл.;
- Висоцький монастир у Серпухові;
- Благовіщенський монастир у м. Кіржач, Володимирській обл.;
- Георгіївський монастир на р. Клязьмі.
Послідовники вчень святого заснували ще понад сорок монастирів на території Русі. Більша частина їх будувалася в лісовій глушині. Згодом довкола них з'явилися села. “Монастирська колонізація”, започаткована Радонезьким, дозволила створити опорні пункти для освоєння земель та розвитку української Півночі та Заволжя.
Куликовська битва
Сергій Радонезький був великим миротворцем, який зробив неоціненний внесок у єднання народу. Тихими і лагідними промовами він знаходив дорогу до серця людей, закликаючи до послуху та миру. Він примиряв ворогуючі сторони, закликаючи до підпорядкування князю московському та об'єднанню всіх українських земель. Згодом це створило сприятливі умови для звільнення татаро-монголів.
Разом із князем він відправляє і двох ченців, порушуючи тим самим церковні канони, які забороняли монахам воювати. Сергій був готовий пожертвувати спасінням своєї душі заради Вітчизни. українськавійсько отримало поїду у Куликівській битві у день Різдва Пресвятої Богородиці. Це стало ще одним свідченням особливої любові та заступництва Божої матері на українській землі. Молитва Пречистої супроводжувала все життя святого, його улюбленою келійною іконою була “Богоматір Одигітрія” (Путівниця). Не минало дня без співу акафіста – хвалебного співу, присвяченого Богородиці.
Сходження шляхом духовного вдосконалення подвижника супроводжувалося містичними видіннями. Йому бачилися ангели та райські птахи, небесний вогонь та божественне сяйво. Із ім'ям святого пов'язують чудеса, які почалися ще до народження. Перше диво, про яке згадувалося вище, сталося у утробі матері. Крик немовляти чули всі, хто був у церкві. Друге диво пов'язане з здібностями, що несподівано розкрилися, до знань.
Вершиною духовного споглядання стало явлення Пресвятої Богородиці, якого удостоївся святий старець. Одного разу, після самозабутньої молитви перед іконою, його осяяло сліпуче світло, в променях якого він побачив Пречисту Богородицю у супроводі двох апостолів – Петра та Іоанна. Монах упав навколішки, а Пречиста доторкнулася до нього і сказала, що почула молитви і надалі допомагатиме. Після цих слів вона знову стала невидимою.
Явление Пресвятої Богородиці було гарною ознакою для монастиря та всієї Русі. Мала бути велика війна з татарами, люди знаходили в стані тривожного очікування. Бачення стало пророцтвом, доброю звісткою про благополучний кінець і майбутню перемогу над ордою. Тема явлення Богородиці ігумену стала однією з найпопулярніших в іконописі.
Життєвий захід сонця Сергія, який дожив до глибокої старості,був ясним та тихим. Його оточували численні учні, він був шанований великими князями та останніми жебраками. За півроку до смерті Сергій передав ігуменство учневі Никону і відмовився від усього мирського, «почав мовчати», готуючись до смерті.
Після смерті троїцькі ченці звели його в ранг святих, називаючи преподобним, чудотворцем та святителем. Над могилою святого було збудовано кам'яний собор, названий Троїцьким. Стіни собору та іконостас розписувала артіль під керівництвом Андрія Рубльова. Старовинні розписи не збереглися, на їхньому місці у 1635 р. було створено нові.
Скромний радонезький ігумен знайшов безсмертя в пам'яті послідовників, усіх віруючих та в історії держави. Святого вважали своїм заступником і покровителем московські царі, які відвідували прощу в Троїцькому монастирі. До його образу зверталися у тяжкі для українського народу часи. Його ім'я стало символом духовного багатства України та народу.
Чудотворна ікона «Сергій Радонезький» допомагає батькам, коли моляться за своїх дітей, щоб ті добре вчилися. У будинку, де є ікона, діти перебувають під його заступництвом. До допомоги святого вдаються школярі та студенти, коли зазнають труднощів у навчанні та під час складання іспитів. Молитва перед іконою допомагає у судових справах, захищає від помилок та кривдників.