Шекель Електронна єврейська енциклопедія ГРТ
ШЕКЕЛЬ( שֶׁקֶל ,шекел; в українських перекладах Бібліїсікль):
Спочатку шекель служив мірою ваги для платіжних коштів, при торгових операціях срібло чи золото зважувалося на терезах (Єр. 32:9). Шекель був стандартною ваговою одиницею у Месопотамії. У вавилонських джерелах шекель згадувався вже 3 тис. до зв. е., ймовірно, спочатку вага шекеля була близько 8,4 р. Шекель (аккадською мовоюімклу) ділився на 24 гіру (акадською; на івритігера); 60 вавілонських шекелів становили міну (на аккадському <ман> ; на івритімані), 60 хв - білту (на івритікіккар; на грецькому талант). Ця грошова система була введена також і в Ханаані з тією лише різницею, що мане складався з 50 шекелів. Оскількикіккарбув рівноцінний 60мані, то він дорівнював у Ханаані трьом тисячам шекелів замість 3600 у Вавилонії.
У Біблії згадуються сім заходів ваги (див. Ваги та заходи), проте шекель був найпоширенішою і основною, що випливає із самого слова, корінь якого — שקל (ш-к-л) — має значення «вага». Шекель як міра ваги для золота зустрічається в Біблії (Бут. 24:22; ІбН. 7:21) поряд із мірою для срібла (Бут. 23:16; ІбН. 7:21; II Ц. 15:20; Єр. 32 :9). Шекель сріблом був у різні періоди в 13–15 разів дешевший за шекель золотом. У Біблії словокесеф("срібло", "срібник") вживається іноді як синонім виразу "шекель сріблом" (наприклад, Бут. 37:28; Суд. 9:4; 17:4; II Сам. 18:11), а словоза х ав("золото") - як "шекель золотом" (наприклад, Бут. 24:22, II Цар. 5:5). Біблійний шекель ділився на дві беки (Бут. 24:22; Вих. 38:26) або 20 гер (Вих. 30:13), згадуються також чверть (I Сам. 9:8) і третину (Нех. 10:33) шекелю.
Вага шекелю визначалася за двома стандартами — вавілонським тафінікійському, кожен з яких у свою чергу був подвійний, легкий (звичайний) та важкий («царський»). Вавилонський важкий шекель дорівнював 22-23 г, легкий - 11-11,5 г, фінікійський важкий - 14,5-15,3 г, легкий - 7,3-7,7 г.
При розкопках на території Ерец-Ісраель були виявлені численні золоті та срібні зливки, що служили платіжними засобами, а також ваги з гирями в шекель, частки шекелю та кілька шекелів.
Поряд із звичайним шекелем у Біблії згадуєтьсяшекел х а-кодеш('священний шекель'), що застосовувався в культовій практиці: з кожного чоловіка (починаючи з 20 років) збирали півшекеля на спорудження скинії (Вих. 30:13 , 24; 38:25, 26) як «жертву повинності» за гріхи (Лев. 5:15). З побудовою Храму на його потреби стягувався податок у половину шекеля з усього дорослого єврейського чоловічого населення Ерець-Ісраель. Переважно законам справляння цього податку присвячена більшість трактату Шкалім Мішни, Тосефти та Єрусалимського Талмуду.
Вага шекелю в період Першого храму наближалася до легкої вавілонської системи. Лише в епоху Другого храму шекель з одиниці ваги перетворився на позначення гідності монети. Наприкінці 5 ст. до зв. е. - У першій половині 4 ст. до зв. е. в Ерець-Ісраель встановилося перське панування, і в широкому обігу були фінікійські срібні монети, переважно сидонські та тирські. Середня вага сидонського подвійного шекелю дорівнювала 26,43 г; таким чином шекель (13,215 г), що входив до нього, був трохи легше фінікійського важкого стандарту. У той період вага тирського статера дорівнювала 12,9 р.
Птолемей II (3 ст. до н. е.) провів монетарну реформу, зменшивши вагу тетрадрахми (17,46 г — аттичний стандарт) до 14,3 г, тим самим призвівши її до важкого фінікійського стандарту. Тирськийстатер також був підведений до шекелю та з 126 р. до 56 р. до н. е. його середня вага була 14,2 г чистого срібла.
Хасмонеї не карбували срібних монет, їхня мідна прута (грецький дилептон, див. Нумізматика) відповідала стандарту Селевкідів.
Законовчителі у 66–70 рр. рекомендували сплачувати храмовий півшекельний податок у тирських статерах (іноді їх називали тирськими шекелями). Тирський монетний двір припинив карбування срібних монет ще 56 р. н. е., тоді як такі монети були необхідні кожному дорослому єврею для храмового податку, крім того, керівники повстання прагнули продемонструвати свій суверенітет, тому під час Іудейської війни I були викарбувані перші єврейські срібні монети - шекелі. Ці монети були виконані на високому технічному та мистецькому рівні. Монети несуть легенду на івриті «Єрушалаїм х а-кдоша» («Єрусалим священний») та «Шекел Ісраель» («шекель Ізраїлю»), а також зображення чаші, обробленої по краю перлами, та трьох гранатів. У другій і третій роки війни карбувалися також бронзові монети номіналом у пруті, а на четвертому році -хаці(`половина`) тарвіа(`чверть`; передбачається, що це були півшекеля та чверть шекеля). Бронзові монети несуть зображення виноградного листа, амфори, лулава, етрога, пальми та кошики фруктів. Монети періоду повстання Бар-Кохби (132–135 рр.) перекарбувались з неєврейських монет, переважно зі срібних римських (імперських та провінційних), які перебували в обігу в Ерец-Ісраель. Срібні монети випускалися двох переваг:села(тетрадрахма) ізуз(динарій) із зображенням виноградного грона, глека, міри, двох труб та пальмової гілки. У більшості ці монети несуть легенду з ім'ям Бар-Кохби «Шим'он» (пізніше і з титулом «князьІзраїлю»).
1-й Сіоністський конгрес (Базель, 1897) біблійною назвою «шекель» позначив членський щорічний внесок до центральної каси організації та посвідчення про сплату шекеля (шекельна картка, див. Сіоністська організація. Структура сіоністської організації). Внесок у вигляді шекелю дорівнював одному франку, одній марці, одній австрійській кроні, двом шилінгам, половині долара, сорока копійкам (перед Першою світовою війною — п'ятдесяти копійкам) тощо.
До 25-го Сіоністського конгресу (1960) кількість делегатів від певного регіону чи країни розраховувалася з числа проданих там шекелів (спочатку кожні двісті власників шекелю обирали одного делегата). Ерец-Ісраель мав привілей «подвійного шекеля», тобто подвійного представництва країн діаспори. На «сіоністському шекелі» було наведено уривок з тексту сіоністської програми, а з 1933 р. по 1958 р. (після 18-го конгресу) — ще й так званий дисциплінарний пункт статуту, в якому йшлося, що рішення центральних органів всесвітньої сіоністської організації мають пріоритет перед ухвалами будь-яких інших сіоністських організацій.
Зростання всесвітньої Сіоністської організації відображалося в числі «шекеледавців»: 164 333 у 1907 р., 584 765 у 1923 р., 1 042 054 у 1939 р., 2 159 840 у 1946 р. і 1999 р. , прийнятому на 25-му конгресі, шекель був збережений як емблема приналежності до сіонізму та картки для голосування, його вартість встановлювалася між 15 і 50 американськими центами або їх еквівалентом в інших валютах, однак склад представництва на сіоністських конгресах встановлювався незалежно від кількості проданих . У 1968 р. 27-й конгрес, прийнявширішення про надання кожній країні права вводити свою систему виборів на Сіоністський конгрес, скасував шекель як обов'язковий інститут, передавши це питання на розсуд місцевих організацій.
ОБНОВЛЕНА ВЕРСІЯ СТАТТІ ГОТУЄТЬСЯ ДО ПУБЛІКАЦІЇ