ЩО ПРО РІВНІСТЬ
(З книги «Виворот любові, або Досвід трепанації гріха.»)
Людина переживає землетруси,
Епідемії, жахи хвороб та всякі муки душі, але на всі часи для нього найболючішою була, є і буде трагедія спальні.
«Ядро того, що ми називаємо любов'ю – це статеве кохання, мета якої – статева близькість» (З.Фрейд). «Парні відносини є цілеспрямованою побудовою, що узаконює статевий акт» (Ф. Скердеруд). «Шлюб – це договір, що дозволяє подружжю скористатися геніталіями одне одного» (І. Кант).
«Основний заряд, що міститься в любові, спрямований на кохану людину як на втілення найістотніших людських якостей» (Е. Фромм). «Об'єкт, що представляє виняткову сексуальну цінність» (Іоанн Павло II) – це особистість, яка має якесь добро, що викликає бажання це добро мати, тобто осквернити. «Статевий акт, який полягає в окупації однієї істоти іншою, наводить на думку про загарбника і захоплену річ». «Цей акт призводить до осквернення однієї істоти іншим і вселяє осквернителю певну гордість, осквернений же, навіть якщо все сталося за його згодою, зазнає приниження» (Ренда в «Доповіді Уріеля»). «. Лібідо може бути як жіночним, і мужнім» (П. Федерн). «Вдаючись до різних способів сексуального задоволення, людина здатна задовольняти різноманітні несвідомі психологічні спонукання. Наприклад, дружина, яка час від часу воліє перебувати зверху чоловіка, задовольняє свій маскулінний компонент» (Ф. Капріо). «Сексуально вмотивоване бажання» (А. Васильченко) – це бажання влаштувати «пекотну для жінок» (С. Гарроке) нижньою частиною тіла, в якій зосереджена нестримна чоловіча «любов». «Я все життя не міг собі навіть уявитиіншої любові і до того дійшов, що іноді тепер думаю, що кохання-то і полягає в добровільно дарованому від улюбленого предмета праві над ним тиранствувати» (Ф. Достоєвський).
«У ревнощах проявляється вся хитка того грунту, на якому ґрунтується любов. Ревнощі є зворотний бік любові. Вона показує, наскільки аморальна любов. У ревнощі зводиться влада, що панує над вільною волею ближнього. Вона цілком зрозуміла з погляду розвиненої теорії: адже за допомогою любові справжнє «я» люблячого цілком зосереджується в особі його коханої, а людина завжди і всюди відчуває (до речі, через дуже зрозуміле, проте помилкове ув'язнення) за собою право на своє "я". Однак слід визнати, що вона одразу видає себе. Ми бачимо, що вона сповнена страху, а страх, як і споріднене йому почуття сорому, завжди простягається на певну провину, зроблену нами в минулому» (О. Вейнінгер). «Жорстокий гнів, неприборкана лють, але хто встоїть проти ревнощів?» (Соломон).
«Ревність у чоловіків складається з егоїзму, доведеного до чортиків, із самолюбства, захопленого зненацька і роздратованого марнославства» (О. Бальзак). "Ревнівцем рухає зовсім не любов до жінки, а страх перед приниженням, яке він може випробувати через її невірність" (А. де Сад). Поєднання таких травмонебезпечних почуттів як подяка за можливість анально-генітального приниження, названа любов'ю, і страх перед ймовірністю, що це зробить чи вже зробив інший, призводить до некерованого процесу – сказу 1 . Причина в тому, що «в основі схиляння лежить весь жах пожадливості і пожадливості. Чоловіки роблять із жінок мадонн, але не можуть ігнорувати свої сексуальні потреби. Відповідно, вони неминуче опоганюють райський сад» (Ф. Телліс). «Ревність живиться сумнівами; вона вмирає абопереходить у шаленство, як тільки сумніви перетворюються на впевненість» (Ф. Ларошфуко).
«Кохання, звичайно, рай, але райський сад
Нерідко ревнощі перетворюють на пекло» (Лопе де Вега).
«Вогнище кохання харчується дровами ревнощів» (В. Брусков). «Ревність – це кохання, яке водночас і ненавидить і заздрить» (П. Флоренський). «Навіть найретельніше організована комуна вільного кохання незабаром розпадається під тиском ревнощів і власницьких почуттів» (М. Рідлі). «Закоханий прагне одноосібного володіння тим, хто став предметом його бажання, він хоче безроздільно панувати не тільки над душею, а й над тілом, він хоче, щоб любили тільки його одного, хоче увійти в чужу душу і зайняти там чільне місце і царювати, як владика» (Ф. Ніцше). «Цінність дівчини, що втратила незайманість, на шлюбному ринку істотно знижувалася, якщо ж зґвалтована була заміжня жінка, це було посягання на честь її чоловіка» (С. Метьюс-Гріко).
Ревнощі є «не що інше, як коливання душі, що виникає разом з любові і ненависті, що супроводжується ідеєю іншого, кому заздрить, ця ненависть до будь-якого предмета тим більше, чим більше було те задоволення, яке ревнивець зазвичай отримує від взаємного кохання улюбленого ним предмета» (Б. Спіноза). «Біль, що виникає від уявлення про те, що улюблений партнер обіймає іншого, цілком природний. Цю природну ревнощі необхідно суворо відрізнити від ревнощів власника» (В. Райх). Зазначені джерела визначають характер і силу ревнощів.
"Страх зради сидить у нас дуже глибоко". «Чоловіки жертв зґвалтування переживають те, що сталося сильніше за своїх дружин» (М. Рідлі). «. У кожному закоханому є частка маркіза de Sad'a. Часті самогубства разом і порізно від кохання, вбивства з ревнощів недармасупроводжують цю пристрасть. У кримінальної антропології вже встановлено зв'язок взагалі будь-якого вбивства та самогубства з еротичним розладом. Статева функція, що забезпечує життя більш ніж особистості - життя роду - настільки могутня, що обурення її сплутує весь моральний устрій людини. Подібно до потопу, статеве кохання, наповнюючи душу, ламає всі психічні, настільки ніжні, настільки складні перешкоди» (М. Меньшиков).
«Подружнє кохання зберігається довше завдяки дрібці ненависті» (Ж. Ростан). Т. е. поки є що принижувати - любов жива. Таким чином, анально-генітальна природа статевого потягу відкриває можливість нанесення образу іншому чоловікові найжахливішим способом – за допомогою жінки, що змінила йому. Якщо в жінки, як «хранительки вогнища», основний мотив ревнощів – загроза втрати опори для сім'ї, то у чоловіка, який знає якими частинами тіла домінував над його жінкою суперник, переважає страх бути приниженим разом з нею. Для потерпілого зрада – це не просто «порушення прав у сфері відносин між статями» (В. Шипов) та використання його власності як унітаз. Зрада з боку жінки – це плювок не тільки у піхву, а й у сімейне вогнище. Причому головне лихо для потерпілого не стільки в тому, звідки цей плювок виходить, хоч і це над образливим, а в тому, якого роду радість відчув образник, що приклався до осередку найбруднішим місцем - промежиною. Безпорадна лють потерпілого посилюється також через те, що він поінформований про це подвійне задоволення суперника. Що стосується покусителя на чуже добро, то він відчуває особливу зловтіху від наруги відразу над двома особистостями.
Бруд ширинки образу - головна причина неосудності ревнивця. Якби ми любили непромежиною, а якимось іншим місцем, то все було б не настільки катастрофічно, а «зеленоокий монстр, який знущається над жертвою, перед тим, як з'їсти її» (У. Шекспір), був би досить невинним. «Немає більш сумних історій, ніж тих, хто розігрується на тлі кохання» (В. Розанов). «Не думаю, що на світі є страждання, принизливіше за ревнощі» (А. Франс). «Ревність – отрута: у малих дозах стимулює любов, великих убиває» (І. Шевельов). Відомо, що «чума фантазій (С. Жижек) глине ревнивого незалежно від наявності основи. Зрозуміло також, що не ревнують лише морально-фригідні. Що стосується свінгерства, то це ще одне підтвердження того, що почуття гидливості має іншу крайність.
«Ревність дивовижна та парадоксальна. Коли ми відчуваємо пристрасне кохання, ми наражаємося на небезпеку. Статистика вбивств лише наголошує на цій парадоксальній ситуації. З погляду статистики, якщо нам взагалі суджено когось коли-небудь убити, це швидше за все буде людина, яку ми, за нашими власними запевненнями, любимо найбільше на світі» (Ф. Телліс). У кримінальних кодексах низки країн на випадок такого способу образи передбачено знижку.
«Ревність – зовсім не обов'язкова супутниця кохання, скоріше, це провісник її руйнування. Щоб подолати ревнощі, потрібно зрозуміти, що лежить в її основі. Найчастіше – це занижена самооцінка. Отже, зменшення стресу, викликаного ревнощами, слід підняти власну значимість як і власних очах, і у власних очах коханої людини» (Н. Паранікян). Є й інший прийом. «Я спершу дуже ревнувала свого чоловіка. Але коли йому змінила – відразу перестала ревнувати» (Л. Смирнова).
«Хто міг би подумати, що сім'я – це так важко!» (Ж. Дюамель).
1 «Ліней поміщає сказ в одну компаніюз «хворобами пристрасті», булемією, еротоманією та ностальгією. Він визначає його як бажання рвати на частини ні в чому не винних людей» (К. Юханнісон).