Що штовхає дівчат із благополучних країн Європи до ІДІЛа Підштовхувати до від’їзду їх може різна
Що штовхає дівчат із благополучних країн Європи до ІД?
Серед готових вирушити на джихад до Сирії добровольців сьогодні особливо виділяються дві наступні групи (їх частка сягає 25-40%), яких раніше не було видно на тлі молоді з передмість: це дівчата та новонавернені.
Ще один важливий момент у тому, що більшість із них відносяться до середнього класу, а не малозабезпечених верств із передмість.
Остання характерна риса: багато хто з них перейшов до ісламу з християнства, іудаїзму і буддизму або ж відмовився від агностичних або атеїстичних поглядів сім'ї.
Підштовхувати до від'їзду їх може різна логіка. Насамперед це спотворене сприйняття людства: братам по вірі (сунітам) потрібна допомога у боротьбі зі шкідливою та єретичною владою Асада (для сунітів алавіти — секта збоченців) і для цього необхідно боротися нарівні з чоловіками. Ідеалізований образ чоловіка відіграє ключову роль у цих дівчат, які не мають особливого ентузіазму з приводу фемінізму своїх матерів та бабусь. Вони ідеалізують мужність того, хто йде на смерть і в цій боротьбі виявляє серйозність та щирість. Три ці визначення формують уявлення про «ідеального чоловіка». Йому під силу відновити образ мужності, який серйозно здав через зміни у суспільстві. Він «серйозний», тому що в битві з ворогом він виявляє зобов'язання на відміну від тих молодих людей, яких ці дівчата вважають незрілими і вітряними створіннями. Нарешті, третій вирішальний момент для готових пожертвувати собою дівчат — це щирість: якщо вони вирішили піти на смерть заради свого ідеалу, то будуть «щирими» з дружиною, а їхня вірністьпідтверджується відвагою на полі бою.
Екстремістські сайти Ісламської держави чудово вміють маніпулювати почуттями дівчат і використовують їхній настрій, описуючи шляхетний образ жінки, яка може знайти притулок від сучасної невлаштованості та жити в абсолютній довірі під крилом чоловіка, захисника та «героя» (він зберіг мужність, знає, як з ворогами ісламу та справлятися з негараздами). Наївно романтичне сприйняття кохання накладається тут на потяг до війни та насильства. Частина вихованих на культурі «унісекс» дівчат буквально загіпнотизована військовою агресією. Насильство може здатися привабливим не тільки чоловікам, а й жінкам, а життя в екстремальній ситуації набуває сенсу і інтенсивності, які на певний час дозволяють забути і приниженому становищі жінки. Перші хвилі молодих людей, що відправилися в Сирію, перетворилися на вербувальників: вони відправляють електронні листи, ведуть блоги, розповідають про життя дружин моджахедів у Сирії. Прибувши на місце, дівчата іноді виходять заміж за європейців, які вже влилися до серійських радикалів. Так, юна мешканка Лондона Хадіджа Дейр (Khadijah Dare) вийшла за шведа, який взяв собі ім'я Абу Бакр (Abu Bakr), коли приєднався до ІД. Культурне зближення жінок і чоловіків у західному суспільстві веде до того, що насильство вже не вважається долею чоловіків, як це було в минулому. Жінки теж можуть зробити свій внесок, нехай і не безпосередньо. Зокрема це може стосуватися нагляду над «єретичками» (езидки та ассирійки, які стали рабинями ІГ, яких використовують для задоволення сексуальних апетитів бойовиків): нагляд за такими ісламськими борделями зазвичай довіряють західним жінкам, які перейшли в іслам. Вони входять до бригади «Аль-Хансу», яка стежить, щоб усі жінки дотримувалися законівшаріату.
Іноді до Сирії їдуть цілими сім'ями. Буває, що в одній бригаді служать мати і дочка або сестри (до її лав, наприклад, вступили 16-річні близнюки Сальма та Захра Алан). Прийнявши дівчат у бригади з насадження свого розуміння шаріату, керівництво ІД підтверджує легітимність їх дій, доручає їм владу на немусульманками або «поганими мусульманками», які найчастіше старші за них самих (вони відчувають себе дорослими, змушуючи підкорятися собі інших жінок). Крім того, влада підштовхує дівчат до заміжжя з бойовиками переважно європейського походження. Дівчатка-підлітки вважаються готовими до шлюбу, починаючи з дев'ятирічного віку. Вони мають заснувати сім'ю, діти якої пройдуть обробку ІД. Формування такої благородної «ісламської» сім'ї з ідеалізованою роллю матері на території халіфату приховує від них принижене становище жінки, яке вони поки що не хочуть помічати. Нестабільність сучасного шлюбу, свідками якої були ці дівчата, означає, що «вічний» союз із борцем за віру поєднує у собі прагнення до романтичного непорушного зв'язку та схвалену релігією любов. Вона дозволяє їм позбутися хворих дружніх стосунків юнаків і дівчат у монотонному світі Заходу, який позбавлений масштабного насильства. Військова обстановка, міф про ісламську чистоту при ІД, уявлення про героїзм чоловіків і виконану гідність ролі матері — весь цей світ, що так не схожий на їх рідний куточок, де насильство перетворюється на розвагу, стає для них справжнім магнітом. Принаймні на якийсь час.