Що таке «аль-бід’а», Заклик Саляфії
Ви знаходитесь: Головна » Статті » Манхадж » Що таке «аль-бід'а»
Що таке «аль-бід'а»
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам! А потім:
Нововведення в релігії (аль-бід'а) – це будь-які слова, справи чи переконання, за допомогою яких шукають наближення до Аллаха, але що не має жодної достовірної підстави, і що не було відомо за часів пророка (мир йому та благословення Аллаха) та його сподвижників. "Аль-І'тісам" 1/227, аш-Шатибі. Шейх аль-Альбані сказав: “Воістину, нововведення (бід'а), яке шаріат оголосив оманою, це все, що не відповідає Сунні, з дій, висловлювань чи переконань, навіть якщо це є наслідком іджтихаду”. Див "Ахкамуль-джанаїз" 242.
Однак це визначення не відноситься до світських винаходів, як автомобілі, комп'ютери, холодильники і т.п., бо ці речі не приписуються до шаріату і не є засобами наближення до Аллаха. Це винаходи, що стосуються побуту, а не релігії.
Від 'Аїші повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення і Аллаха) сказав:«Хто внесе в цю нашу справу (релігію) те, що не має до нього відношення, то воно буде відкинуто!» іншої версії цього хадиса сказано: «Хто вчинить діяння, на яке не було нашої вказівки, то воно буде відкинуто! “Моводизнавці говорили, що слово«відкинуто», означає: не справді! Див. “Шарх аль-арба'ун” 24. Імам Абуль-'Аббас аль-К'уртубі сказав: “Той, хто вніс щось у шаріат, на що не вказує його основа, то ця річ відкидається, це не роблятьі до нього не схиляються! "Аль-Муфхім" 5/171.
Імам ан-Науауї сказав: “Цей хадис є найбільшою основою з основ Ісламу, і це одне з найкоротших і багатозначних за змістом висловлювань пророка (мир йому та благословення Аллаха). Цей хадис: «Хто внесе в цю нашу справу (релігію) те, що не має до неї відношення, то вона буде відкинута!», ясно вказує на те, що всі нововведення та нововведення будуть відкинуті. А друга його версія:«Хто вчинить діяння, на яке не було нашої вказівки, то воно буде відкинуто!» додає іншу ідею, яка полягає в тому, що деякі з інших нововведень інших, можуть завпертись і привести в доказ першу версію:«Хто внесе у цю нашу справу». Вони можуть сказати: "Я не вношу нічого!" В цьому випадку, як доказ може бути надана друга версія хадіса, що відкидає всі нововведення незалежно від того, чи вносить їх сама людина, чи пішов за тим, хто привносить їх. Цей хадис – з тих, які необхідно вивчити і використовувати для вчинків, що ганяються”. Див. "Шарх Сахіх Муслім" 12/16.
Імами ахлю-Сунна одностайні в тому, що після багатобожжя немає більшого гріха, ніж нововведення. Посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «7 Воістину, Аллах не приймає покаяння від прихильника нововведень, доки він не залишить ці нововведення». ат-Табарані 4360, Абу аш-Шейх 259, Ібн Абу 'Асим 37. Хафіз аль-Мунзірі та шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадіса.
Ібн “Аббас сказав: “Найненависнішими діяннями для Аллаха є нововведення”. аль-Байхак'ї у "Сунануль-кубра" 4/316.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: “Зійшлися імами Ісламу на тому, що нововведення (бід'а) є найстрашнішим та найгіршим із гріхів”. "Маджму'уль-фатауа" 28/470.
Він також сказав: “Прихильники нововведень – найгірші з грішників, на що вказують Сунна та одностайну думку (аль-іджма')”. "Маджму'уль-фатауа" 20/103.
Одного разу Юнус ібн 'Убайд, який побачив свого сина, що виходить з дому прихильника нововведень, сказав йому: "О синку, звідки ти йдеш?!" Він відповів: “З дому такого”. Юнус сказав: “Для мене краще побачити тебе чоловіком, який виходить з дому, ніж з будинку такого. І для мене улюбленіше, синку, щоб ти став перед Аллахом перелюбником, нечестивцем, злодієм і зрадником, ніж ти постаєш перед Ним з переконанням прихильників пристрастей!” Ібн Батта 464, аль-Аджуррі 2061. Існад достовірний.
Імам аль-Барбахарі сказав: “Хіба ти не бачив, як Юнус ібн 'Убайд вказав на те, що дружиноподібний чоловік не зашкодить релігії його сина такою мірою як прихильник нововведень, який може ввести його в оману, таким чином, що він може навіть стати невірним!” Див. "Шарху-Ссунна" 87.
Шейх 'Абдуль-'Азіз ар-Раджихі сказав: “Це не означає, що ці великі та згубні гріхи є незначними. Воістину це вказує лише на велич гріха нововведення. Не дивлячись на велич гріха перелюбу, крадіжки та інших великих гріхів, нововведення є ще більшим гріхом! "К'ам' ад-даджаджиля" 402.
Імам Малік, який був суворим стосовно прихильників нововведень і пристрастей, говорив: “Не вітайте прихильників своїх пристрастей; і не сидіть з ними, якщо ви не виявляєте по відношенню до них суворість; і не відвідуйте їх, коли вони хворіють; і не розповідайте від їхнього імені хадиси!” «Аль-Джамі» 125, Ібн Абу Зайда.
Імам Ахмад говорив: “Могили прихильників Сунни, серед тих, хто чинив великі гріхи – це сади, а могили прибічниківнововведень, з-поміж відчужених від світу – це прірва! Нечестивець, з-поміж ахлю-Сунна – це наближений Аллаха, а відчужений від світу з числа прихильників нововведень – це ворог Аллаха!” Див. "Табак'атуль-Ханабіля" 1/184.
'Абдуллах ібн 'Аун говорив: “Той, хто сидить з прихильниками нововведень для нас гірше, ніж самі прихильники нововведень!” "Аль-Ібана" 2/273.
Становище прихильників нововведень і своїх пристрастей гірше, ніж становище тих, хто вчиняє звичайні гріхи з тієї причини, що грішники усвідомлюють скоєне ними і каються за це, проте прихильники нововведень не вважають свої діяння гріховними і вважають це поклонінням. Ібн аль-Кайім сказав: “Більшість людей, які поклоняються Аллаху через те, що Він заборонив, переконані в тому, що це є покорою та наближенням. І становище такої людини гірше, ніж становище того, хто розуміє, що те, що відбувається ним, є гріхом!” Див. "Іг'асату-лляхфан" 2/181.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія казав: “Предводителі прихильників нововведень приносять більше шкоди для умми, ніж просто гріхи, що роблять! І з цієї причини наказав пророк (мир йому і благословення Аллаха) вбивати хариджитів і заборонив боротися з несправедливими правителями мусульман! "Маджму'уль-фатауа" 7/284.
Однак необхідно зазначити, що не кожен мусульманин, який зробив нововведення є прихильником нововведень. Під «прихильником нововведень» (мубтаді') мається на увазі людина, яка впроваджує в релігію або здійснює вже впроваджене те, що не має до неї жодного відношення, нехай це будуть слова, справи чи переконання. І той, хто робить це усвідомлено, не зважаючи на донесення до нього істини, є прихильником нововведень, навіть якщо він має щирий намір! детальніше “аль-І'стісам”1/234 імама аш-Шатибі та "аль-Ік'тіда" 214 шейхуль-Ісламу Ібн Таймії.
Деякі люди, посилаючись на сумнівні аргументи, заявляють про те, що в Ісламі є гарне нововведення та погане. Як і хто визначає межі хорошого нововведення та поганого?! Вони заявляють подібне, незважаючи на те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:«Будь-яке нововведення – це помилка». Муслім 2/135. Відомий і один з найвідоміших сподвижників пророка (мир йому і благословення Аллаха) Ібн 'Умар (нехай буде задоволений ним Аллах), ніби передбачивши подібну заяву деяких пізніх поколінь, говорив: «Будь-яке нововведення – це помилка, навіть якщо люди вважають її гарною! » ад-Дарімі 1/39. Шейх аль-Альбані назвав снад достовірним.
Повідомляється, що одного разу, коли Са'їд ібн аль-Мусайїб побачив людину, яка після призову на ранкову молитву, звершувала більше двох рак'ят, подовжуючи в них поясні і земні поклони, він висловив йому своє осуд. Та людина запитала: “О Абу Мухаммад! Невже Аллах покарає мене за безліч молитов?! На що Са'їд відповів: “Ні. Однак Він покарає тебе за суперечність Сунні!” 'Абдур-Раззак' 3/52, аль-Байхак'ї 2/466. Винахід достовірний.
Шейх аль-Альбані сказав: “Це одне з найпрекрасніших висловлювань Са'їда ібн аль-Мусайїба, нехай змилується над ним Аллах. Воно є сильною зброєю проти прихильників нововведень, які виправдовують численні нововведення тим, що вони пов'язані з поминанням Аллаха та молитвами. Коли ж прихильники Сунни засуджують їх за це, прихильники нововведень звинувачують їх у тому, що вони нібито дорікають за поминання Аллаха і молитви. Насправді вони осуджують їх лише за відхилення від Сунни при поминанні Аллаха, молитвах та інших поклоніннях! Див. "Іруауль-г'аліль" 2/233.
Шейхуль-ІсламІбн Таймія сказав: «Справді, Іслам заснований на двох основах: Ми не поклоняємось нікому, крім Аллаха! І ми поклоняємося Аллаху тільки так, як це узаконив посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха)!» «аль-Фатауа аль-кубра» 2/242.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!