Що у євреїв нижче пояса

Юдаїзації піддавалися не тільки поняття релігійні та теологічні, а й побутові, пристойні і не дуже. Процес, названий юдаїзацією, не є чимось винятковим, властивим лише єврейській мові. Аналогічні процеси постійно відбуваються у будь-якій мові, якщо існуючий глосарій відповідає базисним матрицям мови.

Найкраще ілюструє постійну появу евфемізмів, тобто слів, що підміняють поняття непристойними. Скажімо, добре відоме, проте недруковане українське слово, яке визначає статевий член ще у ХІХ столітті, було замінено «хер» — за старовинною назвою першої літери відповідного слова. Сама собою буква несе не більше непристойного сенсу, ніж «аз», «буки» або «веди». Згодом не лише «хер» набуло сумнівного відтінку, але навіть похідне від нього нормальне українське слово «похерити», що означає перекреслити навхрест, тобто накласти «хер». Евфемізм, що з'явився пізніше, «хрін» теж недовго залишався пристойним. Оскільки мовною матрицею ідишу є Талмуд, то юдаїзація неминуче прийшла і у сферу «непристойного».

Підстановки евфемізмів починаються у дитинстві. У моєму дитинстві приголомшували загадкою «висить, бовтається, на «х» починається!». Оробілий новачок соромився вимовити «заповітне» слово. Йому, сміючись, кричали: «Хобот, дурень, хобот!» Пізніше і мене здивували макабричним «висить, бовтається, на «з» починається». Малася на увазі залупа, (я і досі не знаю, що це - головка члена або крайня плоть). Правильною відповіддю було: «Зоя Космодем'янська» — іконна героїня Великої Вітчизняної війни, московська комсомолка, залишена в тилу ворога для здійснення диверсій. Нацисти спіймали дівчину та повісили на головній площі підмосковного містечка. У нашому дитинстві ще грали «увійнушку» і жили образами Великої війни, що минула понад двадцять років тому.

Прикладом юдаїзації стало і слово холомойд, що означає чоловічий статевий член. У перекладі зі святої мови це буквально означає «будні свята». Справа в тому, що два головні свята — Єврейський Великдень та Свято Кущів (суккот чи суккес) складаються з двох днів офіційних святкувань та кількох напівсвяткових днів між ними. Ось ці дні називають холомойд святкові будні.

На ідиші можна запросто почути: «Вос гейсту мит холомойд ін дройсн?» — «Чого ти крутишся зі своїм холомойдом назовні?». Це рада застебнути ширинку на штанах. Або ще одна вживана ідіома «я виявився мит холомойд ін дройсн» або «ін холомойд індер hент», тобто в руці. Англійською є точна відповідність такій ідіомі. Американці кажуть "мене застало with my dick in my hand", тобто "зі своїм членом у руці". Українською так не скажеш. Найкраще перекласти «застали без штанів» або «з голою дупою», несподівано, непідготовленим і в будь-якому разі виглядаючим, як шмок.

На запитання неважко відповісти. Парадоксальний, гострий, єврейський гумор ніколи не соромився порівнювати, займатися деконструкцією найзаповітніших речей. Діставалося всім: рабинам, Талмуду з Торою і навіть самому Господу Богу, ім'я якого неможливо вимовити побожному єврею разом із його Месією. Кожен побожний єврей у суботу, а то й щодня вимовляв єврейське «вірую» про прихід Месії. Зате по дорозі з синагоги додому, у відповідь на надто оптимістичні прогнози, можна було від нього запросто почути: «Лоймір азою дерлебен Мешієх», — «Давайте доживемо до приходу Месії», що означало, що це ніколи не буде. Повернувшись після молитви і почувши, що неслухняний син не тільки вивчив усі уроки, прибрав у своїй кімнаті,підмів у домі, вимив увесь посуд, начистив усім черевики, а тепер ще викликається даремно помити татову машину, неминуче вигукне: «Мішех цайтн!» — «Часи Месії настали!». Вже не кажучи про ще більш їдкі приказки, що виражають песимізм і сумнів у цій, одній з найбільш фундаментальних догм юдейської релігії.

І все ж таки як могли святкові дні стати статевим членом? На це питання також є «єврейська» відповідь. Адже холомойєд супроводжує не будь-які свята, а лише на такі, коли в стародавньому Єрусалимі ще гордо височіло Храм, вся чоловіча частина ам Ісроель, єврейського народу збиралася в паломництво принести жертви. У давнину ці свята: Великдень, Кущі та ще П'ятидесятниця – свято отримання Тори Швуес (Шавуот у совр. івриті) називалися паломництвом хаг, на відміну від інших, які святкували вдома.

Є сумніви щодо точності талмудичних джерел про те, що в паломництво вирушали лише чоловіки. Євангелія за часом близькі до подій, ніж талмудичні джерела, ясно свідчать, що в компанії з Ісусом та його учнями на пасхальну прощу — хаг до Єрусалиму йшли жінки, серед них Діва Марія та Марія Магдалина. Так, що ікони «Таємної вечері» не точно зображують те, що там відбувалося. Якщо Таємна ужин — це пасхальна трапеза — седер, то за столом мають бути жінки. Іудейська традиція ніколи жінок із Седер не виключала. Не кажучи вже про те, що в давнину за трапезою не сиділи, а лежали.

Ймовірно, вже під час Ісуса зміст слова хаг, як всенародного святкового паломництва було втрачено і тоді, як і сьогодні на івриті так називали будь-яке свято навіть нерелігійну чи чужу релігію, наприклад Різдво. Зате первісний зміст слова зберігся у арабів, воно вимовляється хадж, точно, як йоговимовляли стародавні юдеї за часів Соломонова Храму. Хадж означає паломництво до Святої Мекки, заповідане будь-якому правовірному мусульманину. На початку мусульманства завіт хадж носив обов'язковий характер для всієї чоловічої половини мусульманської умма, що знову теж слово, що й єврейське ам. Арамейською, якою говорив Ісус і мудреці Талмуда, вимовлялося схоже омаh.

Вже за часів Ісуса всі три великі свята називали регелем. Слово це має більше спорідненості з латинським regular - регулярний, ніж з іншим єврейським словом регель, що означає ногу. Хоча пишуться і вимовляються обидва слова абсолютно однаково. Звідси неважко припустити, що дні між святами-«ногами» — бейн а-регалім, дали назву чоловічому причинному місцю, яке теж між ногами бейн а-раглаїм. (Примітка в першій фразі множина, а в другій - парне).