Схимонах Микита (Філін 1907) † Спадщина Валаамського монастиря
Отримавши в дитинстві строго християнське виховання, Микола був людиною віруючою, старанною до храму Божого і вів життя тверезе та помірковане. Остерігаючись різних спокус і уникаючи поганих спільнот, Микола весь час проводив удома, або працюючи за своєю посадою, або за читанням книг, виключно духовно-повчального змісту, на купівлю яких не шкодував своєї бідної платні. Читати він вивчився ще на військовій службі. Особливе враження справляло на нього читання житій святих угодників Божих. Справжня насолода доставляла йому розповіді про святі місця та обителі. Він часто приймав у себе мандрівників і ченців і, проводячи час у рятівних бесідах, надавав їм посильну допомогу. Ніколи не опускав він у недільні та святкові дні бувати біля всенощної та обідні у найближчій церкві. У будні, якщо дозволяв час, намагався хоч недовго, але побути на ранку. Недарма знайомі та товариші по службі з глузуванням часто називали його ченцем. Микола вирішив піти в тиху обитель, тільки вагався, яку з них обрати йому дляпроживання.
Сповідавшись і причастившись Святих Христових Таїн, Микола вирушив до Петербурга, щоб упорядкувати свої справи, попрощатися з господарем і піти на Валаам.
На городі часто доводилося працювати у вологу погоду, і у Миколи розвинувся ревматизм ніг. Ця хвороба була однією з причин, що змусили його змінити послух. Незабаром настоятель перевів його знову до готелю.
23 травня 1879 року Микола Філін був зарахований до братства Валаамського монастиря. Завжди привітний, ласкавий, ввічливий, він любив усіх прочан, кому хоч раз довелося побувати на Валаамі. Своїм ласкавим зверненням він мав до себе, всі любили його і тепло згадували доброго "господаря" готелю.
12 травня 1884 року Микола на 52 році життя був пострижений у чернецтво з ім'ям Ніфонт. Послух у готелі, вкрай неспокійний і метушливий, особливо влітку, коли на Валаам прибуває не одна тисяча паломників, при серйозній хворобі ніг стало обтяжувати його. За клопотами, траплялося, не вдавалося й у Божому храмі побувати. Але вірний даному при постригу обітницю, отець Ніфонт і подумати було відмовитися від покладеного нею послуху. Тільки Богу повіряв він у молитві свої скорботи і бажання, з глибоким смиренням волаючи: "Хай буде воля Твоя, Господи!"
Настав час, молитва ченця Ніфонта була почута Богом. З готелю він був переведений на проживання в Коневський скит, що знаходився за три версти від монастиря. Влітку скит відвідували прочан, залучені сюди бажанням подивитися на келію, де рятувався засновник скиту ігумен Дамаскін. Батько Ніфонт за згодою настоятеля взяв до себе в скит і зробив своїм помічником одного послушника. "Щойно почує отець Ніфонт, що прочани їдуть у скит (на човнах або на конях) - розповідав братВолодимире, — зараз же заборонився у своєму будиночку і нізащо нікому не відігріє, незважаючи ні на який стукіт у двері та прохання; або в ліс піде". "Бігай людей - і врятуєшся". Навіть для рідних, які відвідували його, батько Ніфонт не робив винятку.
Побоюючись всякого марнослів'я, отець Ніфонт та інших спонукав усіляко уникати цього гріха. Особливо застерігав від засудження ближніх. Незважаючи на літні роки та хворобу отець Ніфонт ніколи вдень не відпочивав, але помічникам своїм не забороняв вдень після обіду прилягти на годинку. Не люблячи жодних гостей та компаній, уникав приймати будь-кого і сам ні до кого не ходив. Виняток робив він лише для ієромонахів Агафангела та Климента — духовно близьких йому ченців, яких завжди з любов'ю приймав у себе і, буваючи в монастирі, відвідував їх. Досить часто бував у схимонаха Агапія, у якого проходив "найважчу науку" - творення Ісусової молитви.
Хоча обстановка Коневського скиту і сприятлива була сама по собі для споглядального, подвижницького життя, отець Ніфонт сумував про те, що в Коневському скиту рідко відбувалася Божественна літургія, а ця обставина позбавляла його можливості приступати до причастя Святих Христових Таїн так часто, як йому хотілося б .
Смиренність, невпинне пам'ятання про Бога, що виражається у постійній молитві, любов до ближніх — ці якості були властиві отцеві Микиті. Якщо йому траплялося помітити між скитською братією ворожнечу один до одного, він докладав усіх зусиль для примирення ворогуючих. У простоті своїй він і в інших не допускав брехні і простодушно вірив у кожну людину. Про що б отець Микита не розмовляв, завжди його мова закінчувалася подякою Господу: "Слава Богу! Подяка Творцю!"
Батько Микита невпинно тримав у пам'яті смертну годину і, хоча все життя робив добро, але поглибокій смиренності завжди визнавав себе гіршим з людей і все повторював: "Як знати людині, чи догодив він Богу? , Що все робимо нами, на нашу думку, хороше - неодмінно завгодно Богу. Одне вірно і незаперечно - це найбільше Боже милосердя, на це тільки і треба сподіватися з молитвою і смиренністю.
Отець Микита був наділений від Бога даром прозорливості, про що свідчать численні випадки. Один із шанувальників спочившего старця, дуже ним улюблений і шановний, хтось П. І. Т., за ремеслом кравець, передавав, що отець Микита неодноразово в розмовах з ним згадував про преподобного Симеона, Верхотурського чудотворця, у тому сенсі, що "ось і цей угодник Божий був теж за ремеслом кравець, а дивись, який він великий перед Богом молитовник”.
За старанною молитвою старця йому було відкрито час відходу до іншого світу. За кілька років до своєї смерті отець Микита багатьом говорив, що відійде до Господа незадовго до свята Світлого Христового Воскресіння. Під час Великого посту отець Микита ставав особливо зосередженим та самопоглибленим. Були роки, коли на Страсному тижні він причащався двічі. Для всіх було очевидно, що в цей час він чекав чогось особливого і готував себе до цього. Щороку після свята Великодня він завжди впевнено говорив: "Слава Богу, тепер до наступної Великодня треба трудитися заради Бога".
Восени 1906 року батько Микита їздив човном у Воскресенський скит і сильно застудився. Через кілька місяців хворого відвідав монастирський лікар і знайшов його дуже ослаблим. Старець страждав на сильний головний біль і весь час кашляв, але, незважаючи на свої страждання, був благодушний і спокійний. В цей часлікаря, отця І., довелося випробувати багато важких скорбот, і він розповів про них батькові Микиті. Старець настільки перейнявся чужим горем, що сам гірко заплакав. Після довгого мовчання отець Микита підвів голову, перехрестився і, глибоко зітхнувши, сказав: "Не плач і не журися, о. Справді, це передбачення виповнилося за два роки. На пропозицію ігумена перебратися на проживання до монастирської лікарні отець Микита відповів відмовою, воліючи померти у своїй пустелі. На початку хвороби старець не відмовлявся користуватися ліками, але потім, запевнившись, що наближається час його смерті, відмовився від них. Хвороби свої, незважаючи на завдані ними страждання, переносив він із чудовим терпінням, без найменшого ремствування, і тільки дякував Богові. Молитва Ісусова не сходила з його вуст. На другому тижні Великого посту старець поцікавився, чи є в скиті труна. Дізнавшись, що труни немає, просив привезти з монастиря заздалегідь, "а то бездоріжжя буде, мабуть, і не дістати". Незабаром старець приготував собі одежу для поховання; причому просив свого духовника передати деяким особам із братії дещо зі своїх речей, а ікони (крім образу святого Симеона Верхотурського) — до церкви. Розпорядився, щоб у день його поховання скитську братію почастували чаєм.
Тіло померлого було покладено у труну і перенесено до церкви, де незабаром мали розпочатися великодня ранок та літургія. Похований отець Микита за вівтарем скитського храму Предтеченського скиту.