Сіль, Біблійна Енциклопедія Брокгауза
I.У Книзі Ісуса, сина Сирахова, С. зараховується до продуктів, вкрай необхідних для життя людини (Сир. 39:32; пор. Іов. 6:6). З найдавніших часів С. у великих кількостях добували на Мертвому (⇒Солоному) морі. С. була основним предметом внутр. торгівлі у Палестині. Наприкінці часів, коли вихідний від жертовника святилища потік живої води зробить «здоровими» навіть води Мертвого моря, все ж таки залишаться болота і калюжі, де можна добувати С. (Єз. 47:11).
II 1)у ВЗ С. віднесена до сфери божественного; все, що посипано С., не псується і пропадає. Т.ч., з нею пов'язане уявлення про силу, що підтримує, охороняє та продовжує життя. Новорожд. дітей обтирали сіллю (Єз. 16:4). ⇒ Єлисей перетворив нездорову воду, яка, очевидно, була причиною безпліддя землі, на здорову, додавши до неї С. (4Цар. 2:19–22). Без С. не обходилося жодне жертвопринесення (Лев. 2:13; Єз. 43:24). Це мало показати, що така «посолена» жертва не тільки охороняє людину перед Богом, а й з'єднує її з Ним. С. жертви – це С. завіту (заповіт С.: Числ. 18:19; 2Пар. 13:5). Водночас вона символізує міцність і тривалість завіту Божого. У Біблії відображено та поширено. на Близькому Сході уявлення у тому, що з'їдена разом із к.-л. сіль має силу, що об'єднує людей. Це стосувалося гостя, а також чиновника царя, який їсть С. в цар. будинку (1Єзд. 4:14);
2)але С. - це також і символ зруйнує. прокляття і гніву Божого (Втор. 29:23; Пс. 106:34; пор. Суд. 9:45). С. могла означати Божу життєдайну милість і знищити.⇒суд.
III 1)в НЗ Ісус говорить про очистити. суді, де «кожний вогнем посолиться» (Мк. 9:49);
2)у Мт.5мається на увазі запобіжна сила С. Те, чого рабини очікували від Тори, від Закону, Ісус визнає за Своїми учнями: їхня присутність оберігає світ від повного розкладання і стримує готовий вибухнути суд (див. Бут. 18:24). Сила С. полягає в слові Ісуса, яке живе серед Його учнів (Мк. 9:50; Кл. 4:6);
3)чи може С. втратити свою силу (досл. «стати не солоною» Мк. 9 або «непридатною» Мф. 5:13; Лк. 14:34)? Усі спроби пояснити це твердження тим, що С., що здобувається, не промишляв. способом, може виявитися непридатним для харчування через високий вміст домішок, непереконливі. Питання Ісуса про несолону С. – це питання-загадка про втрату приналежності до Бога. Те, що неможливо в природі, може зробити можливим, якщо втратить дар Ісуса і не відповість на Його заклик. Ісус говорить про свободу кожної людини, яка передбачає можливість відпадання, і тому додає до Своєї загадки: «Хто має вуха чути, хай чує!». (Мф. 5:35).