Символізм Ф
Символізм – літературний напрямок, що зародився у Франції в останній чверті 19 століття і поширився Європою (в т.ч. і в Укаїни) до кінця століття. Для цього течії характерні відображення дійсності як ідеальної сутності світу, передача найтонших рухів душі, знакове наповнення повсякденних слів (ставлення до слова, як до шифру), прихованість сенсу і таке інше. Символістами були Олександр Блок, Андрій Білий, Максиміліан Волошин, Костянтин Бальмонт тощо. Одним із їхніх попередників (як і попередником українського символізму загалом) вважають Федора Михайловича Достоєвського.
Символізм Ф.М. Достоєвського особливий: сам письменник стверджував, що він реаліст, проте всі його романи містять приховані смисли і безліч знаків. Бачити в текстах письменника лише тексти, не намагаючись проникнути глибше, помітити неочевидні речі – отже, не розуміти всієї творчості Федора Михайловича. Вся його проза побудована з урахуванням тих чи інших символів, а слова «символізм Ф.М. Достоєвського» ставляться скоріш не до літературного напряму, а до стану душі чи навіть окремого жанру.
Для початку звернемося до імен персонажів. Почнемо, як не дивно, з імені «молодої людини років 17», хворої на сухоти, - Іполита. З грецької мови Іполит – «коней, що розпрягає». Значення стає прозорим, варто лише згадати, що юнак стоїть на порозі смерті. Кінь виступає як символ тіла, життя, плоті (що цікаво, багато персонажів роману мають слово «кінь» в імені або прізвища: покровителька Епанчіних стара Білоконська, княжни Білоконські, Конєв, який написав Рогожину про смерть батька; прізвища з біло-можуть вказувати на належність до благородного стану).
Далі - Настасья Пилипівна Барашкова.Настасся – «воскресла», Пилип – «люблячий коней», прізвище ж наштовхує на думку про беззахисність, жертовність (можливе навіть деяке відсилання до Богородиці). Як бачимо, Настасья Пилипівна – натура дуже суперечлива, причому суперечливість ця проявляється у її поведінці і незрозумілих вчинках, конфліктують також тілесне і духовне начала (негідна роль змісту у житті, але піднесена, майже свята духовна сторона). Цікаве й ім'я князя Лева Миколайовича Мишкіна, незвичайне саме собою: у ньому ясно проглядається протиставлення царя звірів лева, наділеного владою, і крихітної беззахисної мишки. Микола ж з грецької перекладається як «люд, що перемагає». Як бачимо, ім'я князя підходить йому якнайкраще: титулований нащадок древнього роду, який має бути владним і могутнім, насправді виявляє лагідним і беззахисним, відокремленим від суспільства, яке нав'язує йому ідеали та вчинки, але оцінює його. Міститься в імені та тонка алюзія на Л.М. Толстого, що зростив своє ім'я з титулом (порівняйте: князь Лев Миколайович Мишкін - граф Лев Миколайович Толстой).
Сняться сни і князеві Мишкіну, щоправда, вони є скоріше пророчими, ніж філософськими, як у Терентьєва. Через хворобу стану сну та неспання у Льва Миколайовича часто змішуються: схожі на нього на сон листа Настасії Пилипівни до Аглаї, «може бути, уві сні» бачив він очі Настасії Пилипівни з портрета. Сни сни справді є попередженням реальних подій: сон про злочинницю, що ніби прийшла до нього на сповідь, - не що інше, як пророцтво про трагічний кінець героїні, а повторна поява «злочиниці» під час сну на кушетці відбувається перед другим побаченням князя та Настасії Філіпів у Павлівську.
Але не лише образ князямістить посилання на євангельські сюжети. Історія про смиренну дівчину Марі, яку розповідає князь у Єпанчин, чимось нагадує історію про Марію Магдалину – послідовницю Ісуса Христа, яка стала свідком його посмертного явища. Також важливу роль відіграє така деталь, як картина Ганса Гольбейна Молодшого "Мертвий Христос", при погляді на яку Лев Миколайович вигукує: "Та від цієї картини в іншого ще віра може зникнути!" Під вірою можна розуміти віру над самого Ісуса, а й у князя Мишкина та її судження (допомога – ознака моральної сили, треба вміти виявляти жалість до людей, «співчуття – найголовніший і, можливо, єдиний закон буття всього людства»). І справді, більшість людей вважають князя Лева Миколайовича ідіотом і не приймають його «заповідей» життя. Але все-таки недаремно князь приходить у цей світ. Він залишає після себе вірного послідовника - Колю Іволгіна, - який, напевно, продовжить починання свого вчителя.
Таким чином, у романі Федора Михайловича Достоєвського «Ідіот» дійсно багато символів і загадок (кольори, імена, сни, посилання до євангельських сюжетів), які дозволяють поглянути на твір (або навіть на всю творчість письменника) під іншим кутом, допомагають відшукати прихований зміст у тих чи інших епізодах «Ідіота».
Підписатися на Owllit
Отримуйте свіжі статті прямо на свою пошту
Гуманітарій, який чомусь навчається на інформатику