Скандальна інтерв’ю протоієрея Георгія Митрофанова про те, хто і як стає священиками в РПЦ
Відновлення храмів стало для церкви великою спокусою, адже цим зайнялися навіть не вчорашні, а сьогоднішні радянські люди. Комуністи у всьому обдурили, крім одного — вони створили новий тип людини — заздрісного бідняка, людину
Чи готова сучасна молодь змінити модний iPhone на кадило в руці, а джинси та светр — на підрясник та епітрахіль?
«Вогник» з'ясовує, хто сьогодні хоче стати священиком, який конкурс у духовні академії та як змінився студент-семінарист із радянських часів. На запитання відповідає професор Санкт-Петербурзької духовної академії, церковний історик протоієрей Георгій МІТРОФАНОВ.— Отець Георгій, патріарх Кирило активно залучає до церкви молодь, тому створюється відчуття, що професія священика дуже потрібна. Чи це так?
— Дивно, начебто останнім часом відкрилося багато нових семінарій.
— Це так, якщо за радянських часів ми мали лише три духовні семінарії — у Москві, Ленінграді та Одесі, то сьогодні їх відкрито вже сорок. Але рівень у провінційних семінаріях у переважній більшості дуже низький. Поряд із Московською та Санкт-Петербурзькою семінаріями сучасним вимогам духовної освіти відповідають лише п'ять-сім шкіл. У деяких семінаріях на курсі навчається по п'ять-шість осіб. У нас у Санкт-Петербурзькій семінарії зараз у двох класах навчаються по 20 осіб у кожному, 10 років тому було вдвічі більше.
— Звідки тоді беруться настоятели нових храмів, які регулярно відкриваються по всій країні?
— Щоб стати священиком, у нас не обов'язково мати не лише богословську, а й взагалі якусь іншу освіту. Такий феномен. Цей процес було запущено наприкінці 1980-х років, коли держава пересталавтручатися у кадрову політику церковної влади та архієреї отримали можливість висвячувати всіх бажаючих. З того часу священнослужителем може стати будь-хто, хто хоч якось орієнтується у богослужінні та має рекомендацію від священика. В результаті у нас донині трохи більше третини священиків мають семінарську чи академічну освіту, а більша частина обходиться взагалі без жодної богословської освіти. Це призвело до катастрофічного падіння загального богословського, духовного та культурного рівня церковного життя. А синодального рішення, яке б забороняло висвячувати без освіти, досі немає.
— Чи правильно я розумію, що більшість сучасних священиків із «заклику» 1990-х років?
— Духовенства пострадянського періоду нині у церкві кількісно більше, але якісно воно часто гірше, ніж духовенство радянського часу. У перебудовні роки до церкви масово ринув потік людей. Частина з них прийшла завдяки обдуманому та відчутному вибору, але більшість є випадковою. Саме з їхнього середовища і висвячувалися священнослужителі. Цікаво, що серед них фактично не було потомствених священиків — більшість священицьких сімей фізично знищено в радянські роки. Пошукайте зараз серед духовенства людей з прізвищами Хрестовоздвиженський чи Предтеченський. Прийшли неофіти-самоуки, які не знають церковної традиції, які духовно сформувалися в кращому разі на книгах самвидаву. Вони принесли в церковне життя такий специфічний конгломерат ідей, від якого можна хапатися за голову.
— Що це за ідеї? Можете якось охарактеризувати цей тип священиків?
Втім, у цей час приходили й люди зі справжнім внутрішнім духовним поривом. Багато були дуже цікаві та освічені, чого середсучасних студентів практично немає.
—Ви вже понад 20 років викладаєте, тому можете порівняти ці два покоління студентів із тими, хто навчався за радянських часів.
— Чому звідти?
— Церква тоді мала 6 тисяч храмів, більше половини яких знаходилося в Західній Україні. Тому кадрів туди потрібно було найбільше, до того ж релігійне життя там залишалося на рівні обрядовірства, що влаштовувало владу. Але водночас вихідці звідти несли те народне благоговіння та трепетне ставлення до служби, якого сьогодні немає. Сьогодні, стаючи священиком, багато молоді взагалі не усвідомлюють значущості того, що з ними сталося. З нашої сучасної культури йде адекватне ставлення до святині — профанувати можна все. Полегшена можливість прийняти духовний сан породила тенденцію, коли люди вважають за можливе прийти, послужити і подивитися — чи сподобається, а якщо ні — піти шукати іншу роботу.
ФОТО: Юлія Лісняк /Agency.Photographer.ru
Сучасному священикові треба розмовляти з людьми на їхньому рівні, вважає отець Георгій
— Як ви особисто змогли вчинити, будучи на той момент випускником історичного факультету ЛДУ з червоним дипломом та ще молодшим науковим співробітником?
— Живучи в Ленінграді у величезній квартирі, переробленій у комуналку, я рано почав жити з відчуттям, що це місто створювалося для якихось інших людей, що українське життя до 1917 року було зовсім інше і це справжнє українське життя, про яке нагадував Санкт-Петербург. Петербург, у мене відібрали. І я почав шукати це життя через книги, через вивчення історії і так здобув віру. До 27 років, коли прийняв рішення все покинути і вступити до семінарії, я був уже твердою людиною. Близько спілкувався з церковними людьми тазнав, що єдина моя надія на вступ – архієпископ Кирило – ректор Санкт-Петербурзької духовної академії, майбутній патріарх.
— Що він міг зробити?
— А в грошовому плані ви теж готували себе та дружину до труднощів? Нині священики в нас не бідують.
— Так матеріально забезпечено, як за радянських часів, міське духовенство ніколи не жило. Коли я навчався, мені запропонували місце у семінарській бібліотеці, і в день отримання зарплати я не повірив своїм очам — 200 рублів проти 130, які тоді отримував молодший науковий співробітник. Щоправда, потім прийшов папір, який наказував мені повернути 62 рублі податку.
— За останні 10 років у нас будувалося та реставрувалось багато храмів. Чи можна сказати, що тоді цінувалися священики-господарники, а зараз церква чекає на якийсь новий образ священнослужителя?
— Відновлення храмів стало для церкви великою спокусою, адже цим зайнялися навіть не вчорашні, а сьогоднішні радянські люди. Комуністи в усьому обдурили, крім одного — вони створили новий тип людини — заздрісного бідняка, людину, яка виросла з переконанням, що головні цінності — матеріальні. Оскільки він цих цінностей був позбавлений, він набагато корисливіший і утилітарний, ніж західний обиватель. Для сучасного покоління священиків найчастіше церква — це не тіло Христове і не громада людей, об'єднаних Христом, а насамперед храм, у якому можна активно вступати у ділові відносини з комерсантами та побудувавши який потрібно налагодити процес ритуально-побутових послуг. Тут будь-яка людина за свої гроші має право вимагати, щоб їй освятили машину, охрестили немовля, відспівали померлого. І начебто б нічого більше від священика ніхто не вимагає. І коли до цієї ділової людини, часто дуже молодої,приходять люди зі своїм болем та страхами, йому нема чого сказати.
— Яких священиків чекає церква сьогодні?
— У 1980-ті роки ми жили в ілюзії, що у нас є православний народ, якому нема куди піти — немає храмів. Але храми відкрилися, а їхні постійні парафіяни становлять лише малу частину нашого народу. Нам треба зрозуміти, що сьогодні ми є суспільством хрещених безбожників з великою кількістю магічних і язичницьких забобонів, до яких треба заново йти проповідувати Христа. А для цього сучасному священикові треба розмовляти з людьми, в тому числі з інтелігенцією, на їхньому рівні, мати значний життєвий досвід, розуміти мову мистецтва і бути носієм тієї найвищої православної культури, яку ми, на жаль, часто не знаємо. Тоді, можливо, нам вдасться виконати найбільшу заповідь — піти та навчити всі народи.