Славослів’я – це
Значення слова Славослів'я за Єфремовою: Словослів'я - 1. Уславлення кого-л., чого-л. 2. розг. Захоплене - зазвичай непомірне - вихваляння кого-л., чого-л.
Славослів'я за Ожеговом: Славослів'я - Надмірне вихваляння кого-чого-небудь
Значення слова Славослів'я за словником Ушакова:СЛОВОСЛОВИЕславослів'я, порівн. (Книжковий.). 1. Уславлення бога в молитвах та церковній службі, а також церковна пісня такого змісту (церк.). Проспіватиславослів'я.2. Надмірне вихваляння кого-чого-н. (Ірон.). :Партія вимагає від своїх членів не славослів'я та вихваляння її досягнень, а чесної роботи на фронті соціалізму. Сталін.
Значення слова Славослів'я за словником Брокгауза та Єфрона:Славослів'я— у богослужінні слова, що містять у собіславу,прославленняБога: "Слава Отцю і Сину і Св. Духу!", "Слава тобі, Господи, слава тобі!" і т. п. Кафізму складається з трьох частин, з яких кожна називається славою, тому що після прочитання кожної частини співається: алілуїя (тричі), слава тобі, Боже, Господи помилуй (тричі) , Слава Отцю і Сину і Св. Духу. Найдавнішою і вживаною піснею в християнській церкві перших століть було так званемалеС., давня формула якого читалася так: "Слава отцю і Сину і Святому Духу і на віки віків". Іноді його вимовляли так: "слава Отцю і Сину зі Св. Духом" або "слава Отцю в Сині і у Святому Дусі". З появою аріанської єресі остання формула набула в устах єретиків таке значення, начебто Син і Св. Дух нижче за Батька. Остаточне встановлення вживаної нині форми малого С. ("Слава Отцю і Сину і Св. Духу, і нині і повсякчас і на віки віків, амінь") відносять до IV століття. На думку, це С. складено наНікейський собор Флавіан Антіохійський в спростування єретичних думок (аріан і савеліан). Це С. має дуже широке вживання в християнському богослужінні, оскільки в ньому коротко зображується вся істота Пресв. Трійці.Велике С.(початкові слова його -С. ангельське: "Слава у вищих Богу і на землі мир, в людях благовоління", Лук. II, 14) - одна з найдавніших християнських пісень, відома в церкві з найперших століть. У Постановах Апостольських (кн. VII, гл. 47) вона вже читається майже в тому самому складі, в якому співаємо нині; там же вона називається ранковою піснею. Ким додані до ангельського С. наступні слова невідомо; всі вони взяті з писань пророчих чи євангельських. У західній церкві велике С. вживалося переважно на літургії у неділю, у Великдень та інші урочисті дні; його співали одні єпископи, за винятком дня Великодня, коли дозволялося співати його та священикам. У східній церкві велике С. співали як єпископи та священики, так і народ. "Святий із С." називається той святий, що вшановується церквою, служба якого позначається в місяцеслові знаком червоного кольору: велике С. у ці дні співається, а не читається. Див прот. К. Микільський, "Огляд богослужбових книг православної української церкви стосовно їхнього церковного статуту" (СПб., 1858); архім. Гаврило, "Посібник з літургіки, або наука про православне богослужіння" (Твер, 1886); прот. П. Солярський, "Досвід біблійного словника власних імен" (т. IV, СПб., 1884); П. Лебедєв, "Наука про богослужіння православної церкви" (М., 1890); єп. Нестеровський, "Літургіка чи наука про богослужіння православної церкви" (Курськ, 1895).
СлавоніяСлавослів'яСлавословити