Смерть его
У примітивних суспільствах відносини між посвятою та смертю настільки тісні, що багато процедур посвячення аналогічні похоронним ритуалам («Енциклопедія релігій», т. 3, с. 1131). Ці речі взаємопов'язані: не лише посвята веде до символічної смерті, а й сама матеріальна смерть інтерпретується в ініціатичних теоріях як частина процесу, що неминуче веде до відродження3 (Див. розділ про смерть у М. EHade. of Chicago Press, 1976).
Ці антропологічні описи щодо двоїстості смерті-посвячення мають велике значення і в додатку до нашого власного суспільства. Ми вже висували гіпотезу про приховану потребу у посвяті у нашому сучасному суспільстві. Масове звернення до наркотиків та формування езотеричних груп швидше за все є безладним та відчайдушним виразом цієї потреби. Нашему суспільству не вистачає ритуалів посвячення як і не вистачає ритуалів смерті, адже смерть часто виявляється найчастішою темою нашого століття подібно до того, як у минулому столітті була табуйована тема сексуальності.
У світлі зроблених припущень такі збіги не випадкові. Смерть та посвята взаємопов'язані на архетиповому рівні. Вони не тільки випробували одну долю придушення, а й належать до однієї психічної області, що пригнічується. Саме у світі наркотиків тема смерті продовжує актуалізуватись знову і знову. Часто зустрічаються люди, які кажуть, що звернулися до наркотиків із бажанням поступово померти. Навіть коли немає мови про фізичну смерть індивіда, може констелюватися психічна смерть. До наркотиків часто звертаються через нікчемність, безглуздість, порожнечу життя, мертве існування, наповнене виключно рефлекторними діями.
Коли в людини вмирають всі сімейні цінності, прихильності та ідеали, він шукає життєвий досвід, гідний слова «життя», навіть якщо цього суто суб'єктивний досвід, який можна розділити лише з небагатьма обраними. Він відчуває щось подібне до прогресуючої психічної смерті, коли дія препарату проходить (взагалі кажучи, ефект від речовин буває різним — героїн, алкоголь, марихуана та ін. відрізняються за їх дією). При використанні сильних наркотиків людина зазвичай переживає почуття смерті в період абстиненції, часто з сильними фізичними симптомами, що робить істотний внесок у фізичне звикання, про яке ми вже писали.
Таким чином, неможливо не помітити зв'язку між зверненням до наркотиків і несвідомою темою смерті та відродження. Битва життя і смерті - це безсумнівно матриця будь-якого важливого життєвого вчинку, але ця матриця особливо очевидна у разі наркозалежності (Це стосується не тільки сучасного вживання наркотиків. Наприклад, німецький трактат з інтоксикації, датований 1830 р., стверджує, що за бюргерськими упередженнями проти інт стоїть не фізична небезпека, а страх смерті (див. G. Mattenklott. Der Ubersinnliche Lieb, Hamburg: Reibek, 1982. pp. 225-226). Прийом наркотиків не є частиною протиставлення життя та смерті у певному узагальненому абстрактному контексті. З кожною дозою людина може буквально (а не просто метафорично) втратити життя, і якщо вона не заходить надто далеко, наркотик змушує звертатися до неї знову і знову. Кожна доза, більш менш несвідомо пов'язана з очікуванням смерті та відродження, створює цю смерть «de facto». Це очікування, як ми знаємо, є амбівалентним, і елемент «смерті» легко може почати превалювати не лише фізично, а й сенсіглибокий психічний досвід. Але в той же час це очікування у своїй чистій формі є спроба створити щось на кшталт самопосвячення.
Ця здебільшого несвідома спроба здійснюється сьогодні у такій історичній та культурній ситуації, яка сприяє неминучому переоціненню значимості парадигматичних міфологій та майстрів, здатних якимось чином зорієнтувати щодо цих переживань. При такій спробі посвячення не дотримується розрізнення сакрального і профанного, і не виявляється священному належної поваги, як це робилося з давніх часів. Тут також ігноруються підготовчі та очисні жертвопринесення, які супроводжували та обмежували споживання наркотиків у примітивних суспільствах. Ця спроба на межі провалу не так через неадекватність і ризикованість самої витівки, як через те, яким способом і за яких обставин її здійснюють.
Незважаючи на всі спроби ритуалізувати споживання наркотиків, спостерігаються дві помилки при зверненні до цих речовин — наївність і недалекоглядність. Справа не лише в недостатній увазі до токсикологічних моментів, недооцінюються відповідні культурні та психологічні перешкоди. Тіло людини реагує на наркотики ознаками отруєння паралельно з тим, що його психіка нездатна інтегрувати цей досвід.
Спробуємо вийти за межі культурної наївності та поглянути на цю невдалу ініціацію з архетипної точки зору. Чи виконує свою функцію модель посвяти, порив до переживання смерті та відродження? До певної міри ми змушені визнати, що ця модель активується, причому констелюються обидві частини посвячення. З іншого боку, динаміка архетипу завжди запускає обмін між двома протилежними смугами тарозвиватися шляхом амбівалентності (Навіть популярна психологія і народна мудрість стверджують, що в любові є частка ненависті і навпаки. Але звернемо увагу на більш специфічну архетипічну тему. Наприклад, битва героя проти темряви або проти первинного хаосу несвідомого, про яку вже згадувалося, дає імпульс народження свідомості та сильного его, але вона може також зайти занадто далеко і призвести до тендітного его, яке одного разу буде поглинене несвідомим (так відбувається в психозі), перетворюючи таким чином перемогу на свою протилежність). Спроба посвяти може закінчитися парадоксально перемогою смерті, а не відродження.
Щоб бути точнішим, слід зазначити, що при прийомі наркотиків виникає рання фаза, яку можна було б назвати фазою смерті. Вона полягає у звільненні від поточної напруги та занепокоєння, тож можна назвати смертю обумовленості.
Вищі цілі та сильні емоції не втрачаються (вони насправді відчуваються екзальтовано), але зникають саме занепокоєння, які нас долали досі. Відомо, наприклад, що солдати часом вдаються до алкоголю перед атакою (не тільки в наш час, про це згадував ще Гомер), і, як було зрозуміло з Аламутської легенди, «ассасини» отримали це ім'я після ритуального прийому гашишу перед скоєнням вбивств.
Логічно припустити, що алкоголь і гашиш потрібні надання хоробрості перед смерті. Але таке пояснення, по суті, нам нічого не говорить. З психологічного погляду тут тавтологія. Що таке сміливість? Це заперечення смерті чи зв'язок із нею випадковий? Можливо, допомога від алкоголю та гашишу полягає не в приглушенні думок про смерть, а навпаки, у нетравматичному знайомстві з нею через виникнення відчуття перебування поза обумовленістю.звичайними проблемами. Невипадково у традиційних суспільствах подібні цілі ставилися під час до смерті.
Використовуючи аналітичну термінологію, можна сказати, що людина, яка прийняла наркотики, переживає більш менш інтенсивну смерть свого его відхід від тієї позиції свідомості, раціональності і освіченості, до якої ми прив'язані через домінуючий імператив Європейської культури. Це спостереження допоможе нам зрозуміти деякі факти. Споживання наркотиків вважається злочином, особливо у країнах, насамперед тому, що у ньому вбачається спроба підриву психології Західної людини. Стрімке поширення наркозалежності у суспільствах, які переживають прискорену модернізацію, можна витлумачити як несвідома і відчайдушна спроба багатьох компенсувати психічну однобічність, викликану цим процесом. Стає зрозумілішим, чому на Заході наркотики часто і, можливо, несвідомо пов'язані з іншими формами заперечення домінуючої культури.
Цілком неймовірно, щоб короткий і неглибокий досвід «смерті его» після прийому наркотиків (почуття «легкості буття») відповідав необхідності смерті в архетипі посвячення або щоб цей досвід зміг задовольнити цю потребу. Така «смерть» не сприймається і не переживається як справжня смерть, це лише скидання зайвої напруги. Коли его нейтралізовано, спонтанно активується несвідоме, причому відбувається це завдяки галюциногенам і рідше при використанні інших речовин.
Загалом, у перші хвилини після прийому наркотиків психіка не переживає відчуття смерті, а лише змінений стан свідомості. Момент, у якому переживання смерті проявляється найбільше, виникає пізніше, коли подіює наркотик. Якщо розглядатинаркозалежність як несвідому спробу самопосвячення, найбільше нас вражає зворотний порядок посвяти — відродження на початку, а смерть наприкінці.
Газета ECAD
Міжнародна некомерційна організація "European Cities Against Drugs" - "Європейські міста проти наркотиків"