Солодка духовність та відповідальність перед історією культура сучасної України

Днями в Самарі пройшли «Толстівські читання». Столичні та місцеві діячі мистецтва та духовенства обговорювали, якою стала культура в сучасній Україні на тлі світових геополітичних змін. «Нова у Поволжі» публікує найцікавіші висловлювання учасників дискусії.

Наталія Філатова, письменник, директор Поволзької філії «Міжнародного університету»

— Призначення української нації бути носієм духовної сутності у світі. Духовні пошуки та страждання української літератури є спиною кита, на якій вибудовується український характер. Ось, наприклад, Анатолій Марієнгоф у книзі «Роман без брехні» писав: «Сили такої не знайти, яка б витруїла з українців згубну схильність до мистецтв, — ні тифозна воша, ні повітові кисельні грязі по щиколотку, ні безсортир'я, ні війна, ні революція, ні порожнє черево, ні протерті на ліктях рукавички».

Як і раніше, на мистецтво впливають економічні та політичні катаклізми. Два роки тому, після Олімпійських ігор, нам здалося, що ми сильні та стабільні. Але почалася смута у сусідів. У нашій країні пішли молекулярні зрушення і всі надії на процвітання розвіялися як дим. За цей рік ми щось кричали: «Україно, Україно!» – підживлюючи почуття національної гордості, то страждали на південний схід, то відбивалися від санкцій, то падали духом разом із ціною на нафту, але боролися зі світовим тероризмом.

Науково-технічний прогрес не може вирішити головні завдання людства, їхнє рішення лежить у глибині людського духу.Вітчизняними літераторами як фундамент життя людини і соціуму висувається духовне начало.

Протоірей батько ОлегАгапов

— Нинішні проблеми зумовлені ідеологією, яку проповідує новий тип людини, що виникла у XX столітті – уникнули концепції «думкою – значить існую», дійшли до принципу життя «споживаю – значить існую». Це, звичайно, притаманне західному мисленню, але українська література, хай не на час буде сказано, завжди розвивалася в контексті західної теорії. Пошуки сенсу у наших письменників є спільними. І сенс вони це шукають у християнстві. Тому справжня культура насамперед пов'язана з Богом.

Протоієрей Сергій Рибаков

— Література – це форма ставлення до світу як до будинку. Якщо я живу в будинку, значить, цей будинок має господар, і у кожного існує сфера відповідальності. А якщо ж я живу в нічліжці чи готелі, то мій господар – обслуговуючий персонал, а сусіди мої – суперники. Так жити, звісно, не можна. Тому мені і здається, що ставитись до світу треба як до будинку.

Тут Наталія Філатова не втрималася і вирішила довести свою любов до вітчизни: «Буквально днями наш президент говорив про духовність української літератури, української мови. Це прозвучало в унісон нашої сьогоднішньої теми. І я дуже зраділа, коли ви говорили про господаря».

Петро Олешковський, український письменник, історик, радіоведучий, телеведучий, журналіст

— Сьогодні у культурі спостерігається колосальне лихо – дух менеджерів захопив та придушив знання, культуру розуміння минулого.

У 70-ті я працював у реставрації, і пам'ятаю, що варто було захистити проект з відновлення, скажімо, «цибулинки» стародавнього собору – нескінченні експертизи, проекти та плани. Все це говорило про відповідальність реставратора. До того ж це не обов'язково відносити до реставрації церковної будівлі.Давайте, вже відійдемо від солодкоїдуховності. Тут йдеться про відповідальність перед історичною пам'яттю.

У 90-ті реставрації завдали колосальної шкоди. Фінансове становище змушувало йти у сферу сучасної архітектури. Звідти люди не поверталися. Натомість з'явилися мафіозні структури, пов'язані з мистецтвом – Аристархов та Пірумов [заступники міністра культури РФ, які звинувачуються у створенні корупційних схем у сфері укладання держконтрактів на реставрацію культурної спадщини – прим. авт.]. Такі люди виграють аукціони для проведення відновлювальних робіт, зовсім не розуміючи, як потрібно реставрувати пам'ятки культури. У результаті проводять роботи в стислий термін, наживаються на бюджетному фінансуванні, а пам'ятники залишаються без належного догляду. Ми маємо оголосити війну таким «реставраторам». Нехай вони йдуть дірки у землі крутять, нафту добувають. Це, звичайно, теж серйозна проблема, але у цій сфері проблему можна вирішити. А якщо такий незрозумілий реставратор прокрутить дірку у стіні, то знищить цеглу 15 століття, яку ніде вже не знайти.

Ще хотів сказати з приводу крові минулих років. Був у 80-ті роки на «Соловках». Поки їхав туди, страшенно боявся. Як же?! Стільки історій страшних про цей табір чули. Працював там місяць із гаком. І поступово «Соловки» почали відходити на другий план. Я познайомився з дівчиною, багато гуляли з нею. А краси які там! Яка природа! ГУЛАГ відступає у такі моменти. І цілком нормально ставитися так до минулого.Неможливо жити в кошмарі та жаху, але так само не можна забувати минуле і підміняти його «Сталіним як ефективним менеджером».

Олексій Варламов, український письменник, публіцист, філолог, дослідник історії української літератури XX століття

— Я дуже радий, що круглий стіл проводиться всадибі Олексія Толстого. Адже він у моєму житті відіграв значну роль. Чесно зізнаюся, коли мені сказали писати біографічну книгу про Толстого, я не хотів цього робити. Читав, звичайно, його твори, але не знаходив у них нічого великого. До того ж, Толстой мені як людина не подобався: червоний граф, сталінський поплічник, цинік.

Але тільки-но я почав займатися його життям, прийшло інше розуміння письменника. Його називали «черевом талановитий», мат, кутила, «без царя в голові», але виявилося, що Олексій Толстой – людина з глибоким внутрішнім конфліктом. Наприклад, повернення до СРСР. Це його рішення не можна розглядати однозначно. Це не було пристосуванством, він входив у клітку з тигром. Залишив українську еміграцію з тієї ж причини, через яку поїхав за кордон після революції – не прийняв Брестський світ, бо Україною торгувати не можна; не прийняв і міркування емігрантів про поділ Укаїни під час Кронштадтського повстання – це глибинний патріотизм.