Специфіка інтерпретації образу Дон Жуана у Мольєра, Розробки уроків, презентації, планування,
Комедія «Дон Жуан, або кам'яний гість» була написана і поставлена Мольєром (до речі, сам він виступив у ній у ролі Сганареля) у 1665 році, дуже швидко, насамперед для того, щоб виправити справи свого театру після заборони постановки «Тартюфа» . Часто кажуть, що через поспіх у комедії багато неузгодженостей та недоробок. Можливо, деякі технічні недоліки справді існують, але не можна віднести це до образу головного героя. Непростий і вельми суперечливий образ Дон Жуана має закінченість і внутрішню логіку.
Мольєр зберіг у своєму герої багато традиційних рис. Його Дон Жуан – розпусник, який прагне опанувати кожну гарну жінку, яку зустрічає на своєму шляху. Він володіє красою і витонченими манерами, але при цьому позбавлений будь-яких моральних принципів.
Але водночас герой Мольєра має й багато цілком особливих рис, що виділяють його з багатовікової низки Дон Жуанов.
Негативні риси героя. Дон Жуан – безперечно, негативний герой. Таким він поставав завжди, таким насамперед зробив його і Мольєр.
Практично на самому початку п'єси Сганарель відгукується про свого господаря наступним чином: «…мій пан Дон Жуан – найбільший із усіх лиходіїв, яких колись носила земля, чудовисько, собака, диявол, турків, єретик, який не вірить ні в небо, ні у святих, ні в бога, ні в чорта, що живе, як мерзенна худоба, як епікурейська свиня, як справжній Сарданапал, що не бажає слухати християнські повчання і вважає нісенітницею все те, у що віримо ми» (I, 1).
Справді, наступні дії головного героя лише підтверджують таку характеристику. Він повністю позбавлений якихось внутрішніх моральнихпринципів. Дон Жуану нічого не варто спокусити і викрасти з монастиря донькою Ельвіру, повінчатися з нею, а потім майже відразу ж покинути. Він зовсім не приховує причин, що спонукали його на такий вчинок: жінка набридла йому, як набридали сотні інших. «У мене є очі для того, щоб оцінити принади всіх жінок, і кожній з них я приношу данину, що накладається на нас природою», - зізнається він Сганарелю (I, 2).
Совість не прокидається в Дон Жуані навіть після того, як Ельвіра, упокоривши в собі пристрасть і вирішивши повернутися в монастир, приходить до нього і молить лише про одне - покаятися і врятувати свою душу, покласти край безпутному життю. «А чи знаєш, я знову щось відчув до неї, в цьому незвичайному її вигляді я знайшов особливу красу: недбалість в уборі, млосний погляд, сльози - все це пробудило в мені залишки згаслого вогню», - ось усе, що може сказати Дон Жуан після її щирих слів, що викликали сльози у Сганареля.
Дон Жуан позбавлений і почуття подяки: селянинові, який урятував його життя, він платить тим, що намагається відвести в нього наречену. Немає в основному героя і поваги до старших, насамперед до свого батька. Коли Дон Луїс намагається навчити сина, нагадуючи про його шляхетне походження, про дворянську честь, Дон Жуан не слухає його, а слідом кидає «Ах, та вмирайте ви скоріше – це найкраще, що ви можете зробити!» (IV, 7). Втім, щойно він потрапляє у складне становище, різко змінюється його манера розмовляти з батьком: Дон Жуан зображує каяття і синові шанобливість (V, 1).
Ставлення до релігії
Окремо варто сказати про ставлення Дон Жуана до релігії. З одного боку, в безбожності героя можна побачити лише продовження традиції: адже Дон Жуан завжди гинув саме за своє безпутне життя і зневагу до божественних заповітів. Але уМольєра робиться набагато більший акцент на цій темі, адже невипадково постановка п'єси викликала різкий протест з боку церкви (комедія пройшла 15 разів і була заборонена, а видана вже після смерті драматурга).
На перший погляд може здатися, що Мольєр викриває безбожжя Дон Жуана, насамперед – вустами Сганареля. Цьому ж сприяє епізод з жебраком (III, 2), який відмовляється богохуляти за гроші. Та й наприкінці, як і належить, Дон Жуана вражає блискавка.
Але в той же час існує думка, що Мольєр не заперечує, а, навпаки, опосередковано реабілітує атеїзм, роблячи в цьому плані головного героя провідником своїх власних поглядів. Невипадково, антагоніст Дон Жуана Сганарель – наївний і дурний. Він захищає релігію, але не може навести більш вагомих аргументів, ніж «не міг світ, як гриб, вирости сам в одну ніч». Дон Жуан вельми послідовно захищає свою позицію, згідно з якою він вірить лише в те, що «двічі два – чотири». «Для Дон Жуана заперечення бога - не зухвалий виклик небу, кинутий легковажним жуїром, - писав відомий літературознавець Г. Бояджієв, - а остаточний висновок давньої та тверезої думки філософа. Таке розуміння образу мольєрівського Дон Жуана напрочуд точно і глибоко» .
А. А. Смирнов звертає також увагу на те, що традиційний фінал із загибеллю Дон Жуана скорочений «до комічно крихітних розмірів», а заключний вигук Сганареля: «Моя платня. - остаточно знижує його до бутафорії.
Позитивні риси. Питання релігії у п'єсі неоднозначне, але настільки ж неоднозначне і образ самого Дон Жуана. Крім вже перерахованих негативних характеристик, він позбавлений і цілком позитивних аспектів. Він гарний, розумний, галантний, хоробрий, здатний на шляхетні вчинки. Так, дуже показовийепізод із порятунком Дона Карлоса (III, 4). «Але що я бачу! На одного напали троє! Сили надто нерівні, я такої ницості не потерплю», - вигукує Дон Жуан і кидається на допомогу зовсім незнайомій людині, не замислюючись, ризикує власним життям. Також чималу хоробрість Дон Жуан демонструє в епізодах зі статуєю і в момент своєї загибелі, жодного разу не виявляючи страху перед Командором.
У суперечках зі Сганарелем герой Мольєра виявляє здатність аргументовано відстоювати свою (хоча й суперечить загальноприйнятій моралі) точку зору, у розмові з Діманшем – винахідливість і спритність. Він галантно тримається з дамами, навіть із ображеною Ельвірою, намагаючись довести останньої, що залишив її виключно з добрих спонукань. Одним словом, Дон Жуан Мольєра - "справжній, витончений вельможа". Його зовнішня краса та витонченість становлять різкий контраст із справжньою суттю його вчинків.
Зокрема, герой Мольєра, як і багато світських чепурунів того часу, живе в борг, займаючи гроші у зневаженого буржуа Діманша, якого, до речі, він спритно виправдовує за двері, так і не сплативши боргу (IV, 3).
Його заперечення релігії та Бога – значною мірою віддзеркалення загальних тенденцій у дворянстві XVII століття. «... Бувають на світі такі зухвальці, які розплутують невідомо для чого і будують із себе вільнодумців, тому що вважають, ніби це їм личить», - каже Сганарель, намагаючись вдати, ніби говорить зовсім не про свого господаря (I, 2) . Ця характеристика, безсумнівно, взята Мольєром із життя.
У п'єсі проявляються і класові стосунки на той час. Постійно наголошується, що Дон Жуан – дворянин. У сцені порятунку їм Дона Карлоса обидва поводяться, згідно з неписаними правилами дворянської честі: Дон Жуан рятує незнайому людину, ризикуючижиттям, а Дон Карлос, дізнавшись, хто перед ним, благородно відпускає свого заклятого ворога. Цей епізод становить різкий контраст з тим моментом, коли Дон Жуан не виявляє ні найменшої поваги до селянина П'єро, який його врятував. Натомість подяки він намагається відвести його наречену і потім б'ється з ним.
Відомий французький літератор ХІХ століття Сент-Бев писав: «Любити Мольєра – отже передусім ненавидіти те, що відповідало його світлій природі, що йому було гидко у його час і було б нестерпно й у наш». У «Дон Жуані» драматург правдиво відбив ті пороки, які він засуджував у молодих дворянах свого часу, хоч, звичайно, у перебільшеному вигляді, адже їх представником є не просто герой, а один із найвідоміших образів світової літератури.
Отже, Мольєр, обравши як герой однієї зі своїх найзнаменитіших комедій легендарного героя-спокусника, створив зовсім новий образ.
Новаторство Мольєра полягає насамперед у тому, що він зобразив Дон Жуана як свого сучасника, з усіма характерними вадами молодого дворянина XVII століття. «Геній художника – писав Г. Н. Бояджієв про Мольєра – це здатність глибоко, повно та художньо висловити характерні риси свого віку».