Споживання як соціальний феномен сучасності - Філософія
Курсова робота студента групи 1323 Алішева Т.Б.
КАЗАНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Факультет журналістики та соціології
Перші спроби розробки теорії споживання пов'язані з низкою ключових постатей суспільствознавства XIX-XX століть. Саме класики соціології - М. Вебер, Т. Веблен, Г. Зіммель та ін - дають у своїх роботах теоретичне обґрунтування процесів, що відбувалися у сфері споживання в період з XVIII по XIX століття, розкриваючи деякі основні поняття, пов'язані з цим явищем. Американець Т.Веблен [5], наприклад, наприкінці ХІХ ст. запропонував теорію престижного споживання. Німецький соціолог Г.Зіммель [11,12] висунув низку ключових ідей теорії моди. Він звернув увагу на те, що мода, по суті, має класовий характер, будучи засобом вираження та встановлення статусних відмінностей. Німецький соціолог та економіст В.Зомбарт [14] запропонував концепцію розкоші. Інший німецький соціолог М.Вебер [4] формулював концепцію статусних груп та протестантської етики. Ці імена часто цитуються у дослідженнях проблеми споживання. Слід також звернути увагу до внесок К.Маркса [19] у становлення проблематики споживання, який, вивчаючи характер споживання капіталістичному суспільстві, розкрив значення таких понять як «товарний фетишизм», «закон підвищення потреб», «формаційні типи споживання».
Серед сучасних українських соціологів, які займаються проблемами споживання, можна виділити цілу низку імен, серед них: І.В.Алєшина, В.Л.Афанасьєвський, Л.Г.Бизов, А.Б. .Красіль-нікова, С.В.Краснов, В.Г.Миколаїв, А.А.Овсянніков, В.В.Радаєв[23], Н.М.Римашевська, Я.М.Рощина, В.П.Терін та ін.
Глибокий аніліз такого явища, як мода, здійснив український соціолог А.Б.Гофман, пропонуючи нове ширше поняття визначення«мода», детально аналізуючи структуру та функції моди. Роботи В.І.Ільїна [14] являють собою по суті вступний курс до дисципліни «споживча поведінка».
Аналіз наукової літератури показує, що характерне для західного суспільства протягом останніх 2-х століть безперервне зростання матеріального добробуту вперше в історії забезпечує людям комфортабельний рівень споживання, але водночас створює явище, яке позначається терміном "споживання". Це - особлива ідеологія, специфічний тип суспільної (і індивідуальної) свідомості, для якого споживання у всіх його формах та різновидах стає кінцевою метою та змістом існування.
Виходячи зі сказаного в цій роботі ставиться мета: визначити місце феномена споживання в сучасному суспільному житті і суспільній свідомості, розкрити основні фактори, що впливають на формування та розвиток цього явища.
Глава 1. Споживання та споживання
Споживання як різновид економічної поведінки
Якщо розглядати феномен споживання у широкому контексті історії людства, то зв'язок його з економічною поведінкою не здається настільки вже очевидним. Споживання спочатку виникло задоволення вітальних потреб індивіда, коли ні про яку економіку не могло бути й мови. Вченими вже давно доведено, що людина не має власних внутрішніх джерел енергії, і тому вона змушена шукати їх поза своїм організмом. У первісному світі єдиним джерелом харчування була природа. Найдавніші люди, які ще не навчилися землеробства і скотарства, були змушені займатися збиранням і полюванням, цілком і повністю залежали від навколишнього середовища. На цьому ранньому етапі людину важко назвати і виробником, тому що по суті вона мало чим відрізнялася відтварин. З біологічної точки зору такий процес споживання був свого роду кругообігом речовин між людиною (або твариною) та природою: люди збирали їстівні ягоди та трави, а натомість повертали перероблений органічний матеріал.
У системі споживчого циклу реалізується процес вилучення економічних ресурсів із товарного обороту та здійснюється присвоєння їх корисних властивостей. У цьому процесі споживання одні економічні ресурси перетворюються на інші, які за певних умов можуть включатися до економічного обороту. Так, споживані людиною товари перетворюються на робочої сили, необхідну процесі виробництва.
Отже, вилучення корисних властивостей одних благ є одночасно відтворення інших, які у умовах ринку товарну форму. Тому споживанням у сенсі ми можемо назвати будь-який технологічний процес, який є “споживання” деяких економічних ресурсів (факторів виробництва) щоб одержати інших благ з новими корисними властивостями. У вузькому сенсі поняття “споживання” – це особливий тип економічної активності, що з процесом життєзабезпечення домашніх сімейств (сімей) і окремих індивідів (споживачів).
Значення присвоєння "корисностей" у процесі споживання розкрив ще К. Менгер [21]. Процес споживання він характеризував так: “Ті предмети, які мають здатність бути поставленими в причинний зв'язок із задоволенням людських потреб, ми називаємо корисностями; оскільки ми пізнаємо цей причинний зв'язок і водночас маємо владою дійсно застосовувати дані предмети задоволення наших потреб, ми називаємо їх благами» [6, с.280]. Тому, щоб предмет став благом, необхідний збігнаступних чотирьох умов:
властивості предмета, що роблять його придатним бути поставленим у причинний зв'язок із задоволенням цієї потреби (тобто корисності);
пізнання людиною цього причинного зв'язку;
можливості розпоряджатися предметом в такий спосіб, щоб дійсно вживати його задоволення цієї потреби [6, с.280].
Розглядаючи споживчу поведінку у вузькому значенні та виділяючи її центральний елемент – вилучення корисних властивостей споживчих благ, важко звести споживання лише до нього одного. Цей центральний елемент нерозривно пов'язані з іншими щодо самостійними діями, без яких його реалізація була б неможлива.
ефект приєднання до більшості – зростання попиту товар через те, що його купують інші;
ефект сноба чи ефект “табу” – небажання купувати товар, який купує більшість;
Веблена ефект – показове споживання. Тобто потреба купувати товар через зростання його;
нераціональний (ірраціональний) попит, заснований на забаганки, капризі [6, с.285].
Споживання тут не зводиться до пасивного використання речей, воно перетворюється на активний процес їх вибору та регулярного оновлення, в якому повинен брати участь кожен член суспільства. Купуючи речі, він прагне вічно вислизає ідеалу — модного зразка, випереджає час завдяки кредиту, намагається зафіксувати і привласнити його собі, збираючи колекційні речі. Щоб стати об'єктом споживання, річ повинна стати знаком, тобто чимось неприпустимим тому відношенню, яке вона відтепер лише позначає, - а отже, довільним, що не утворює зв'язної системи з даним конкретним ставленням, але знаходить зв'язність, тобто сенс, в своєї абстрактно-систематичноїспіввіднесеності з іншими речами-знаками [3]. Саме тоді вона починає „персоналізуватися“, включатись у серію тощо. - Тобто споживатися-не в матеріальності своїй, а у своїй відмінності. Споживаються не самі речі, саме відносини— позначаються і відсутні, включені і виключені одночасно; споживається ідея відносин через серію речей, яка її виявляє.
Потреби, почуття, культура, знання- всі властиві людині сили інтегруються в лад виробництва як товари, матеріалізуються як продуктивні сили, щоб піти на продаж,- так і всі бажання, задуми, ідеї, всі людські пристрасті і відносини сьогодні матеріалізуються в знаках та речах, щоб зробитися предметами купівлі та споживання. Так, у Сполучених Штатах подружжя закликають щороку оновлювати обручки та „відзначати“ свої стосунки подарунками та „спільними“ покупками.
Споживання - це не пасивний стан поглинання та присвоєння, яке протиставляють активному стану виробництва, щоб урівноважити таким чином дві наївні схеми людської поведінки (і відчуження). Слід із самого початку заявити, що споживання є активним модусом ставлення — не тільки до речей, а й до колективу і до всього світу,— що в ньому здійснюється систематична діяльність та універсальний відгук на зовнішні впливи, що на ньому заснована вся система нашої культури [ 3].