Сталін та Новий Рік
Зміст
1. Історія свята Новий Рік: від Нібіру до революції
Свято Новий Рік сягає корінням у Шумер – колиска нашої цивілізації. Шумерська цивілізація зобов'язана своїм раптовим поява богам з Нібіру, які залишили їм Новий Рік, як пам'ять про створення ними людини.
Червоно-білий одяг Діда Мороза є продовженням давньоєгипетських містерій, пов'язаних з об'єднанням Духа і Матерії (див. «Від Озіріса до Діда Мороза»), тобто інтеграції полярностей. Вважається, що інтеграція полярностей на Землі вплине не тільки на нашу Галактику, Чумацький шлях, але і на весь наш Всесвіт, чиїм головним плавильним котлом є наша планета.
У царській Укаїні, Дід Мороз швидше асоціювався з міфологічним персонажем східних слов'ян, що несе люту холоднечу і губить все живе.
Протягом другої половини XIX століття, коли в Україні «народжувався» Дід Мороз, не було ясності – добрий він чи злий. Ялинка теж насилу ставала в Україні неодмінним атрибутом Нового Року. У масовій свідомості більшості українців споконвіку ялина вважалася «деревом смерті», а ялиновими лапами традиційно встеляли шлях, яким несли труну.
До революції Дід Мороз не мав жодного відношення до Нового року. Приходила зима і разом із нею Дід Мороз, який уособлював зимові морози. Знаменитий художник У. М. Васнецов намалював Діда Мороза наприкінці ХІХ століття як простого мужика в лаптях і шуби, тобто. ніякої подібності, крім бороди, із сьогоднішнім (радянським) дідом Морозом.
У 1873 році О. М. Островський написав п'єсу «Снігуронька», в якій Снігуронька постає як дочка Діда-Морозу та Весни-Красни, яка мучиться без кохання і гине під час літнього ритуалу шанування бога сонця Ярили. Потрапивши під його промені, вонаперетворюється на воду. Таким чином, початковий образ Снігуроньки не мав нічого спільного з усім відомим персонажем у коротенькому сарафанчику. Більше того, драматург Островський навіть не згадує, що Дід Мороз та Снігуронька мають якесь відношення до Нового Року.
2. Сузір'я Діви та Різдво
Історія про сина божого була частиною стародавніх містерій, набагато старших за нинішні релігії. Вона була відома і поширена у стародавньому Єгипті, в Месопотамії, в Індії, у Малій Азії, т. е. у районах, де правили нібіруанці. Звідти історія (містерія) про сина божого перейшла до Греції, а пізніше – до Римської імперії, на території якої народилося християнство, що увібрало легенди і містерії давнини. Мета містерій – зростання людини до Божественної досконалості, розкриття свого Божественного потенціалу, в т. ч. активація тих ниток ДНК, які були «відключені» нібіруанцями, але можуть бути активізовані через співчуття, якому навчав Ісус, а сенс древніх вселенських містерій у тому, щоб кожен став Христом (Космічним) через особисту внутрішню роботу (самовдосконалення).
3. Спадщина предків
Оскільки світ у виставі германців був вічним, то його земного символу вони вибрали ялинку – вічнозелене дерево. У розпал зими вони приходили до своїх священних ялин у ліс, прикрашали їх плодами яблук і свічками, що позначали людські душі, і співали пісні, прагнучи відігнати зиму. Найбільшим страхом стародавнього населення Європи був зимовий холод, і вони вірили, що цей ритуал відверне вічну зиму, яка настане після кінця світу, коли лютий вовк Фенрір звільниться з кайданів, і проковтне Сонце. Коли німецькі народи прийняли християнство, поява ялинки в будинку стала означати народження Христа (Різдво), що приніс на Землю, згідно з твердженнями отців церкви, спокута первородного гріха і надію на вічне життя після смерті.
У Вавилоні, де народився іудаїзм, з якого пізніше вийшло християнство, вбирали пальму як символ Древа Життя. У Європі у наших широтах її замінила ялинка. Ця ідея через тисячоліття перейшла до нас із Вавилону. Старозавітний Великдень святкується того ж дня, що й Вавилонський Новий рік, який значно старший. Саме в Великдень Ісус дав Новий Заповіт, побудований на любові і який ніс благу звістку всім народам Землі. Через багато років після смерті Ісуса, апостол Павло почав ототожнювати Сина Божого з єврейським Великоднем, бо його заклали за людство.
Зірка на верхівці ялинки тепер символізувала Віфлеємську зірку, яка, згідно з Євангелієм, з'явилася на небі перед народженням Сина Божого. Замість бородатого язичницького жерця, який керував церемоніалом з вигнання зими, людям дали Святого Миколая з нині турецьких Світ Лікійських, одягнувши його в шубу, запозичену у цього жерця. Справжній Святий Миколай Мирлікійський шубу та шапку на хутрі ніколи не носив, і носити не міг. Такий північний одяг просто ніколи невикористовувалася біля сучасної Туреччини (тоді римської провінції), де у III столітті народився Микола. Він був єпископом міста Мири Лікійські і можна припустити, що мав типову південну зовнішність - чорне волосся і смагляву засмаглу шкіру, як і практично всі жителі Середземномор'я. У Європі Святий Миколай став Санта-Клаусом. У перекладі з німецької Клаус – це зменшувальна форма імені Микола.
Однак сам Святий Миколай за життя ніколи не був на території Північної Європи, де жили німецькі народи. Його посмертно одягли в хутряне вбрання і відправили на далеку північ із мішком подарунків для маленьких язичників/християн. Більше того, образ Святого Миколая на іконах зовсім не схожий на Санта-Клауса.
Сам Ісус не написав про себе жодного слова. Тому укладачам Біблії можна було спокійно брати більш ранні історії і робити з них життя Ісуса. Ті ж мудреці (волхви) прийшли до Ісуса через два роки після його народження і побачили його вже вдома, а не в хліві Віфлієму чи печері, де (як вважається) народився Ісус. Більше того, вони не клали своїх подарунків під новорічне дерево.
4. Микола I та Кремлівська ялинка
Протягом усього наступного XVIII століття ніхто в Україні ялинку вдома не ставив. Як атрибут Різдва ялинка стала з'являтися в будинках петербурзької знаті лише в першій половині XIX століття, наслідуючи українських імператорів та їхніх німецьких дружин, які звикли прикрашати будинок хвойним деревом на Різдво, хоча звичай прикрашати ялинку/дерево. 500 років до народження Ісуса Христа.
Після смерті Петра I в 1723, офіційно встановив святкування Нового Року в 1699, це нововведення, забулося майже на сто років. Лише у питних закладах наполегливо продовжували ставитиялинку, але на дах або перед брамою, як було сказано в царському указі. Через це ялинка майже на півтора століття стала символом шинку, їх так і називали: «ялинка», «піти до ялинки», «впасти під ялинкою». Лише у другій чверті XIX століття зі збільшенням впливу німців в Україні ялинка почала потихеньку затверджуватись як символ Нового року.
На прохання своєї німецької дружини Микола I у 1819 році вперше поставив в Анічковому палаці величезну новорічну ялинку. Наприкінці 1830-х Микола I особисто організував публічну ялинку, яка стала першою державною. Таким чином, Микола I став першим українським Дідом Морозом, хоча саму цю традицію приніс в Україну Петро I – засновник нової української столиці на Нільському меридіані, що наголошує на вселенському (Космічному) характері містерії та території. Саме у Санкт-Петербурзі відомі українські поети та письменники почали осмислювати образ українського Діда Мороза.
Назва Санкт-ПетербурзькогоАн Ічкова палацу, де вперше була поставлена ялинка, містить літерне поєднання «Ан», що є ім'ям головного бога Шумера – колиски нашої цивілізації, створеної нібіруанцями, які подарували людству свято Нового року, як пам'ять про створення Землі та людства. Символічно ця подія відображена в міфі про битву Мардука з Тіаматом (див. «Новий рік починається з Нібіру»).
Символічно, що дружина Миколи I, яка вмовила чоловіка влаштувати ялинку та новорічне свято, була родом з Пукраїнсії, як і засновник роду Романових Прокопій Праведний (див. «Таємниця роду Романових»). Більше того, за Миколи I було розширено Успенський собор у Великому Устюзі (див. «Місто Великий»). Саме на цьому місці в XII столітті Прокопій Праведний силою своєї молитви відвів від Устюга Кам'яну хмару, яка загрожувала знищити місто. Тут же Прокопій Праведний передбачив дівчинці Марії, що вона стане матір'ю першого єпископа Пермі Стефана Пермського (див. Великий Зирянин з Великого Устюга). Іконою Спаса Нерукотворного з московського Зачатівського монастиря, яким Стефан хрестив зирян у XIV столітті, в 1703 освячував закладку Санкт-Петербурга Петро I.
Перший Різдвяний вечір у Москві влаштувала дружина Миколи I – пукраїнська принцеса Олександра Федорівна у 1818 році, а перша громадська ялинка пройшла у Благородному зібранні – нині Будинку Союзів на Великій Дмитрівці. Цікаво, що традиція давати по-батькові «Федорівна» йде в українській монархії від Феодорівської ікони Божої Матері (див. розділ «Феодорівська ікона Божої Матері» в роботі «Кострома»), яка вважається покровителькою родини Романових. Саме цією іконою 1613 року закликали на царство Михайла Романова, котрий перебував тоді зі своєю матір'ю в Костромі. Ця чудотворна ікона тадонині перебуває у монастирі, якому покровительствував Іван Грозний та її дружина Анастасія, предком якої був Прокопий Праведний – засновник роду Романових (див. «Таємниця роду Романових»).
5. Санта-Клаус та «Кока-Кола»
Образ вгодованого старого в червоно-білому одязі (фірмові кольори Кока-Коли) сьогодні міцно асоціюється з компанією «Кока-Кола» і мотивом «Пра-а-аздник до нас приходить, пра-а-аздник до нас приходить…», котрий перекочував у масову культуру.
Веселий і сучасний Санта повністю витіснив первісний фольклорний образ Святого Миколая, який потрапив на північноамериканський континент завдяки голландським колоністам, які заснували у 1650-х роках поселення Новий Амстердам, нині відоме як місто Нью-Йорк. Необхідно відзначити, що англійські пуритани, які також освоювали Північну Америку, Різдво не відзначали.
6. Новий Рік у СРСР
Сталін двічі був у політичному засланні в Сольвичегодську, розташованому за 70 км від Великого Устюга – батьківщини Діда Мороза та українського свята Нового Року (див. Дід Мороз). До Бориса Годунова Сольвичегодськ був територією Великого Устюга (див. «Місто Великий») і називався Двінська Третина.
P.S. Наша група була в Сольвичегодську в одній зі своїх поїздок околицями Великого Устюга. Ми їхали туди до унікальної природної освіти: солоного озера та солоного джерела. Із цього міста вийшла знаменита династія Строганових.
У Радянському Союзі традиція святкувати Новий Рік з ялинкою, Дідом Морозом та Снігуронькою була відновлена саме за Сталіна, після його знаменитої тези «Жити стало краще, жити стало веселіше».
«У дореволюційний час чиновники буржуазії завжди влаштовували на Новий рік своїм дітям ялинку. Діти робітників із заздрістю через вікнопоглядали на ялинку, що виблискувала різнобарвними вогнями, і веселих навколо неї дітей багатіїв.
Слід цьому неправильному осуду ялинки, яка є чудовою розвагою для дітей, покласти край. Комсомольці, піонер-працівники мають під Новий рік влаштувати колективні ялинки для дітей. У школах, дитячих будинках, у палацах піонерів, у дитячих клубах, у дитячих кіно та театрах — скрізь має бути дитяча ялинка! Не повинно бути жодного колгоспу, де б правління разом із комсомольцями не влаштувало б напередодні Нового року ялинку для своїх дітлахів… Давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо гарну радянську ялинку у всіх містах та колгоспах».
Якби не сталінська ініціатива повернути Новорічне свято, то Дід Мороз та Снігуронька навряд чи колись познайомилися. Справа в тому, що раніше вони в парі ніколи не працювали. Цей дует народився СРСР, саме з участю Сталіна. У XIX столітті у самого Діда Мороза був ще непоказний вигляд, майже чернечий, не було ні шапки, ні шуби на хутрі, а тим більше не було корони, як на гербі Великого Устюга.