Ставлення ханьців до своєї та інших націй - Проблеми міжетнічних відносин у сучасному
Конфуціанська ідеологія, що панує в Китаї протягом століть, розглядала Китай як «острівець цивілізації» в морі «варварства» і сприяла культивуванню націоналістичних настроїв серед широких мас населення. Все китайське розглядалося як зразок цивілізованості та культури, відповідно, все некитайське вважалося неповноцінним, недосконалим. Все це призвело до формування в Китаї великодержавного шовінізму ханьського, що значною мірою сприяло загостренню міжнаціональних відносин в країні. Впевненість у перевагі всього китайського була доведена у свідомості китайців до абсолюту, що вело до некритичного сприйняття свого історичного досвіду, зневажливого ставлення до культури та традицій інших народів.
На додаток до цього, китайське керівництво завжди проповідувало національну винятковість цієї держави та народу, формуючи цим засновану на надмірній емоційності національну гордість китайців.
Для національних почуттів ханьців дуже характерною є любов до місця, де він народився і виріс, тісний зв'язок із земляками, взаємна підтримка. Це чітко проявляється за кордоном, у створенні земляцьких спілок, у Китаї, при призначенні на керівні посади тощо. У КНР існують певні стереотипи ставлення до характеристик уродженців різних районів країни. Так, вважається, що хунаньці вперті, шаньдунці - відверті і запальні, сичуаньці - балакучі, що найкрасивіші жінки в Сучжоу. Характеристика різних районів видно у відомому китайському прислів'ю, що найкраще «народитися в Сучжоу, вирости в Ханьчжоу, харчуватися в Гуанчжоу, померти в Люйчжоу» (тобто в Сучжоу – найкрасивіші, у Ханьчжоу – найкращий клімат, у Гуаньчжоу – найкраща кухня, в Люйчжоу - сухий ґрунт,якої краще збережеться тіло після смерті). Раковський С.М. Населення Китаю//Географія, № 37-38/2007.
При з'ясуванні настановних даних та заповненні документів слід врахувати, що по-старому як місце народження («цзи гуань») вказується провінція і повіт - батьківщина батьків, хоча сама людина реально могла народитися в іншому районі.
Ставлення до інших націй визначається насадженням протягом багатьох століть у китайському суспільстві китаєцентристської ідеології, концепції «Китай та варвари». За уявленнями древніх мислителів, Піднебесна - це навколишній світ, підпорядкований влади китайського імператора. Сам імператор є сином Неба і відповідає за порядок у Піднебесній, що включає всі народи та держави на землі. Оскільки він живе в Китаї, то останній є центром світу і є Серединною державою з найвищим рівнем культури. Усі території, що за межами Серединної держави, вважалися населеними варварами. Погляди конфуціанського егоцентризму тривалий час панували в Китаї, і, відповідно до них, ніщо іноземне китайцями не визнавалося. Пізніше політика іноземних держав, спрямовану на пограбування та поневолення Китаю, асоціювалася часом у народі з діяльністю будь-яких іноземців. Тому тривалий час зберігалася ворожість і підозрілість до «заморських чортів» (янгуйцзе), «довгоносих» (так біцзе), «облізлих» (ляо мао), як зневажливо і зневажливо називали європейців. У КНР це особливо виявлялося під час «культурної революції», коли радянських людей зазвичай називали «сусю» (радянський ревізіоніст). З іншого боку, багато років спостерігалося схиляння відсталого Китаю перед передовим Заходом.
На початковій стадії вивчення перспективного ділового партнера необхіднопам'ятати, що китайці ставляться до іноземців з недостатньою повагою і навіть якщо не висловлюють зневаги, то можуть дати відчути своє поблажливе ставлення. Більшою мірою це проявляється у відношенні до представників негроїдної та монголоїдної рас. Наприклад, китаєць може з презирством поставитися до іноземця навіть у таких випадках, якщо той не вміє їсти паличками, а те, що прийоми чи зустрічі не обставляються урочистістю, особливо упускає іноземців у їхніх очах.
У свою чергу, в чому ми вважаємо свою перевагу над китайцями, далеко не справляє на них враження. Китайці не хочуть нічого робити за чужим прикладом, вони згодні краще відмовитися багато від чого, ніж стати в підлегле становище. Всі практичні здібності та досягнення європейців не справляють на китайців належного враження, вони при нагоді готові скористатися тим, що вважають для себе потрібним, але ніколи не зізнаються, що в даному випадку взяли приклад з європейців.
В даний час КНР проводить курс на розвиток всебічних зв'язків із зарубіжними країнами. Зростає кількість іноземців, які приїжджають до Китаю. Їхнє перебування в країні вважається надзвичайно важливою справою. Тому ставлення до всіх іноземців, незалежно від того, з яких країн вони прибули, переважно доброзичливе. У Китаї відомий вислів "у нас друзі всюди в Піднебесній". У контактах з іноземцями китайцям рекомендується дотримуватися слів відомого діяча КНР Чжоу Еньлая, який говорив, що щодо іноземних гостей треба виявляти сердечну дружбу, ставитись до них без низькопоклонства та зарозумілості. Наразі іноземця китайці між собою іноді називають словом «лаавай», яке має фамільярно-розмовний відтінок і може вживатися в іронічному контексті. Слід зазначити, що післятривалої ізоляції Китаю від зовнішнього світу китайці охоче і цікаво йдуть на знайомство з європейцями. Воно зазвичай починається із з'ясування країни, звідки приїхав іноземний гість. До речі, країну перебування можна назвати не «Китай» (Чжунго), а «дорогоцінна країна» (гуйго), що буде розцінено як шанобливість, елемент дипломатичного етикету.
Щодо китайців до інших націй є суттєві відмінності у підході до конкретних народів. У відношенні до американців, західних європейців найчастіше виявляються заздрість, улесливість, аж до низькопоклонства, прагнення до наслідування. Особливо це притаманно частині міської молоді. До японців – подвійний підхід. В наявності природне визнання успіхів у Японії, проте в ньому прослизають і почуття настороженості, ворожості, коріння якої сягає історії і пов'язані зі збереженням у пам'яті поколінь японських звірств у Китаї в період війни. Щорічник статистики національностей КНР. – Пекін, 2002. – С. 134.
Ставлення до українців формувалося під впливом антирадянської політики Пекіна, тривалої антиукраїнської пропаганди. Окремі пропагандистські стереотипи досить міцно впровадилися у масову свідомість населення, наприклад про територіальні претензії до України, про «українську загрозу». Однак різні верстви населення різною мірою схильні до цієї пропаганди. Негативні настанови щодо нашого народу більше виявляються у людей середнього віку, кадрових працівників, військовослужбовців. Водночас серед частини інтелігенції, робітників та керівних кадрів, особливо старшого віку, зберігаються почуття симпатії, поваги до України, українських людей, великий інтерес до життя українського народу. Китайської міської молоді властива цікавість, інтерес до України, прагненнясамим розібратися у складних проблемах російсько-китайських відносин. Вони часто самі прагнуть розпочати бесіду з українськими громадянами, прагнуть безпосередньо, з першоджерела дізнатися про життя в Україні. Особливо помітно зростання інтересу до України, бажання спілкуватися з нашими громадянами виявляється в Китаї з початку 90-х років ХХ століття, в міру розширення відносин двох країн у різних галузях, збільшення кількості позитивних публікацій про нашу країну, проведення торговельно-економічних, науково-технічних. виставок тощо.
До народів країн Азії і особливо Африки китайці ставляться, як правило, зневажливо, аж до расистських настроїв і дій.
Китайський народ завжди славився своєю відданістю батьківщині та націоналізмом. Однак усвідомлення відсталості країни в економічному, політичному та культурному плані не могло не торкнутися національної гордості. Тому необхідність «відкидати старе і створювати нове», що у понятті китайців і є інновація, породила нову домінантну межу національного характеру – прагнення нового. Саме вміння сучасних китайців творчо засвоїти та використати в інтелектуальній та господарській практиці інновації стало основою стрімкої модернізації країни. Не можна не помітити, що здатність китайців до інновацій підкріплюється фундаментальними основами національної традиційної культури та почуттям національної винятковості та переваги, а також завзятістю у досягненні мети та працьовитістю.
Одна з характеристик національної психології китайців - раціональність мислення - виявляється у тому, що для китайців корисним і заслуговує на заохочення є тільки те, що сприяє процвітанню китайської державності, її поширенню вшир. Причому зовсім не має значення, якимикоштами ця мета досягатиметься. Характерним проявом такого прагматизму є відомий вислів Ден Сяопіна про те, що «не має значення, якого кольору кішка, аби вона ловила мишей». Тому теза про те, що для розширення впливу Китаю у світі допустимі будь-які кошти, у тому числі й військові акції, цілком укладається у рамки традиційних поглядів китайців. До того ж конфуціанська доктрина переваги китайців над своїми сусідами стала моральним виправданням та обґрунтуванням ідеї відокремленості ханьців, їх права «просвітлювати» інші народи, «викладати їм уроки». В даний час є підстави вважати, що зростання економічної та військово-політичної могутності Китаю, підвищення ролі КНР на міжнародній арені сприятимуть подальшому наростанню націоналістичних та китаєцентристських настроїв у китайському суспільстві, особливо в армії, що є одним із найбільш консервативних державних інститутів, де традиційні цінності постійно культивуються та відтворюються.