Суб’єктивне сприйняття світу природи - Соціальна екологія - Сітаров В
Аналіз структури та своєрідності ставлення людини до природи закономірно ставить питання: на якій підставі такого роду ставлення? Багато в чому ми вже відповіли на це запитання у попередньому розділі. У той самий час очевидно, що з зазначеними чинниками, які характеризують переважно саме ставлення до природи, є й певний базовий чинник, пов'язані з специфікою і своєрідністю сприйняття людиною світу природи. Як людина сприймає природу, який внутрішній образ її він у себе формує, якою мірою наділяє її суб'єктними властивостями (олюднює) - від цього багато в чому залежатиме і його конкретне ставлення до неї.
Як ми вже зазначали, сприйняття - це психічний процес цілісного відображення предметів та явищ дійсності за їх безпосереднього впливу на органи почуттів. У сучасній психології цей процес вивчений досить добре: виділено основні властивості сприйняття (цілісність, предметність, свідомість, константність, вибірковість та ін); розкрито механізми зорового, слухового, тактильного та інших видів сприйняття; вивчено механізм впливу минулого досвіду (аперцепція) на сприйняття; розкрито закономірності формування сприйняття на різних щаблях вікового розвитку. У той самий час загальну психологію не цікавлять об'єкти сприйняття, вона займається процесом сприйняття та її закономірностями. Коли йдеться про специфіку сприйняття інженера, художника, актора, вчителя, цим займаються вже рамках спеціальних галузей психології: інженерної психології, психології художньої творчості, психології акторської майстерності, педагогічної психології тощо. Звідси зрозуміло, що екологічна психологія вивчає не саме собою сприйняття, а своєрідність сприйняття природних предметів іявищ. Тут першому плані висувається проблема саме суб'єктивного сприйняття, оскільки об'єктивні закони сприйняття приблизно одні й самі й залежать практично від своєрідності об'єкта.
Побудова перцептивного образу природних об'єктів та явищ - це завжди суб'єктивний процес, опосередкований минулим досвідом сприйняття людиною подібних об'єктів, емоціями, знаннями та уявленнями, мотивами та цінностями.
Первинною характеристикою суб'єктивного сприйняття є емоції, які відчуває людина у процесі перцепції. Різні об'єкти можуть викликати різні емоції: естетичні, гностичні (пізнавальні), етичні, практичні. Те саме можна сказати про певний об'єкт, який в одного викликає почуття гидливості (наприклад, павук), а в іншого - почуття захоплення, наприклад у людини, яка вивчає або колекціонує павуків.
На емоції накладаються знання особистості, її уявлення про світ природи, мислення та інші психічні процеси. Через це навіть на тлі однакового емоційного сприйняття об'єкта характер суб'єктивного сприйняття у різних людей буде різним. Одна людина просто милується, наприклад, березою, що окремо стоїть, інша при цьому милується як деревом в цілому, так і окремими його елементами: листям, гілками, білим стовбуром, третя - може згадати про своєрідність енергетичного обміну берези, систему харчування, четверта - вірші про березі і т.д.
На структуру сприйняття впливає і потребностно-мотиваційний компонент особистості. Наприклад, відчуваючи безпосередній інтерес, можна спостерігати, як смішно перебирає ніжками, поспішаючи у своїх справах жучок; відчуваючи ж науковий інтерес, учений спостерігає цілеспрямовано поведінку цієї комахи чи інших тварин. Одна людинамилується сосною, задовольняючи свої естетичні потреби, а інший оцінює її рівний стовбур, передбачаючи в уяві, яке з нього вийде колода для будівництва дачі, третій - взагалі не звертає на сосну уваги, оскільки дерева, в тому числі і ця сосна, ніяк не пов'язані з його світосприйняттям та потребами.
Особливе впливом геть сприйняття конкретного об'єкта чи його сукупності надають світогляд людини, її свідомість, система ціннісних орієнтацій. Особа, що має антропоцентричну свідомість, сприйматиме світ природи з позицій власного егоцентризму або егоцентризму свого оточення. Наприклад, багато людей, сприймаючи змію (навіть не розібравшись яка вона, чи несе безпосередню загрозу в даний момент), відчуватимуть огиду, страх, бажання її знищити. Ялина, яка виросла на дачі, тому що вона красива і не заважає, сприймається господарем позитивно, а береза, яка росте у сусіда і "затемняє" ділянку, сприйматиметься вороже, це ставлення поширюється і на сусіда, який не бажає знищувати". шкідливе дерево. При екоцентричній свідомості сприйняття навіть окремих об'єктів і явищ природи здійснюється з позицій цілісного уявлення про світ природи, його взаємозв'язки, самостійну цінність. Ми вже неодноразово зазначали, що особистість з екоцентричною свідомістю має особливу етику, яку А. Швейцер назвав етикою благоговіння перед життям.
Усі компоненти сприйняття світу створюють досвід людини, і цей досвід, закріпившись, впливає наступні акти сприйняття. У цьому слід зазначити, що риси індивідуального своєрідності сприйняття об'єктів природи залежно від минулого досвіду значно варіюються в різних людей. Наприклад, людина, яка мала негативнийдосвід зустрічі з гадюкою (наступив на неї, і вона зробила спробу напасти на нього), при повторній зустрічі не милуватиметься її красою, він зазнає страху, спробує вбити її. Людина ж з екоцентричною свідомістю в такій же ситуації хоч і зазнає певної тривоги, але поставиться до гадюки терпимо, розуміючи, що першою вона нападати не буде, що це її світ і вона почувається в ній повноправною частиною, має право на життя, як і в усіх істот Землі.
Отже, сприйняття світу природи людиною, побудова перцептивного образу - це складний процес, опосередкований особистістю самого сприймає його емоціями, знаннями, світоглядом, мотивами, цінностями. Через це сприйняття завжди суб'єктивно характером.
Звернемося тепер до аналізу специфіки сприйняття світу природи людиною. Ця специфіка полягає у суб'єктності такого роду сприйняття. Саме суб'єктність і становить один із важливих аспектів, яким займається екологічна психологія. І тут ми знову звернемося до концепції С. Д. Дерябо та В. А. Ясвіна, які найповніше описали у сучасній науці даний феномен. Вони відзначають, що суб'єктне сприйняття - его сприйняття чогось у світі як суб'єкта. Як людина наділяє щось інше, наприклад ті ж природні об'єкти, властивостями суб'єкта? По-перше, це відбувається, якщо індивід наділяє щось людськими властивостями (за шкалою "людське - нелюдське"); по-друге, при сприйнятті об'єкта як рівного собі (за шкалою "рівне - нерівне"). У результаті суб'єктними властивостями наділяються об'єкти, які сприймаються як людські (схожі на мене) і як рівні. Важливим аспектом суб'єктного сприйняття є здатність об'єкта "відкритися як суб'єкт".
Зрозуміло, природні об'єкти та явищанасправді є суб'єктами у сенсі цього терміну. Вони можуть сприйматися як суб'єкти лише тоді, коли той, хто сприймає, наділяє об'єкти суб'єктністю, іншими словами, сам привносить її.
Особливу увагу С. Д. Дерябо та В. А. Ясвін звертають на форми та способи наділення суб'єктністю природних об'єктів. Використовуючи наявні в сучасній психології дані про типи уявлення людини про світ, вони характеризують їх у рамках цієї проблеми. До таких форм наділення суб'єктністю природних об'єктів належать: анімізм, антропоморфізм, персоніфікація, суб'єктифікація.
Анімізм - це система уявлень про світ, в основі якої лежить віра у наявність у природних об'єктів душі, здатної діяти активно та самостійно. Це найдавніша форма суб'єктивації природи. Відповідно до анімістичних уявлень духи живуть у всіх природних об'єктах і явищах, саме вони можуть викликати різні природні явища, милуючи чи караючи людину залежно від її поведінки у природі.
Антропоморфізм – система уявлень про світ, в основі якої лежить наділення об'єктів та явищ природи людськими властивостями, уподібнення людині. У силу такого уявлення об'єктам приписуються почуття, думки, дії, подібні до людини. Наприклад, камінь може "нудьгувати", ліс - "сердитися", річка - "радіти" тощо. Це можливо тому, що всі об'єкти сприймаються як люди, але в іншому вигляді.
Персоніфікація, чи уособлення, - система уявлень, коли той чи інший об'єкт стає втіленням окремих людських властивостей, абстрактних понять чи ідей. Наприклад, стародавні греки небо уособлювали з богом Ураном, Землю - з богинею Герою, звідси гроза - це шлюб Неба-Урана та Землі-Гери. У наступні часи особливо яскравоперсоніфікація виявилася у фольклорі, де навіть неживі предмети могли набувати певних властивостей і якості людини.
Суб'єктифікація - процес наділення об'єктів природи суб'єктними функціями, після чого вони починають сприйматися як суб'єкти. Через це й стає можливим спілкування, наприклад, із природою загалом чи окремими її об'єктами. Коли людина розмовляє з собакою або кішкою, вона наділяє їх суб'єктними властивостями, те саме відбувається, коли вона спілкується з рослинами, квітами, ранковою зорею і т.п.
Автори відзначають, що суб'єктифікація є найпотужнішим засобом формування суб'єктного сприйняття природних об'єктів, але це, своєю чергою, є потужним засобом побудови та системи відносин до природи, світу загалом. Як механізми суб'єктифікації виступають такі, як ідентифікація у формі проекції ("Мій собака страждає зовсім як я!"), здатність природного об'єкта опосередковувати ставлення людини до світу, коли він стає значущою для особистості величиною ("Я тільки своїй кішці довіряю всі таємниці, вона не видасть і не підведе!"), здатність природного об'єкта відкриватися як суб'єкт у процесі спільної діяльності та спілкування (наприклад, працівник міліції з собакою - це рівноправні партнери, які здружилися і розуміють один одного з півслова).