Сучасна ідилія
«Сучасна ідилія»- сатирична книга нарисів Михайла Салтикова-Щедріна, що публікувалися в 1877-81 роках.
Зміст
— Диво ти! Сказано: постривай, ну, і годи, значить. І не пояснюю. Бо розумію, що будь-який намір до пояснення є протилежним тому, що українською мовою відомо під словом «годити». — Помилуйся! та хіба ми мало досі годували? У чому ж іншому все наше життя пройшло, як не в безперервному самозбудженні: постривай та постривай! — Отже, досі ми в одну міру годили, а тепер міра з гарнцем пішла в хід — більше годити треба, а завтра, можливо, до міри ще два гарнці накинеться — ну, і ще більше годити доведеться. . Мабуть, не луснеш.
Коли людина зважилася годити, то все для неї цікаво; здатність до спостереження витончується майже ясновидіння, а думки — приходять у безлічі.
Мовчати це ціле заняття, цілий розумовий процес, особливо якщо при цьому мається на увазі практичний результат.
Справді, українська людина якось туго піддається витримці і майже зовсім не може влаштувати, щоб на будь-якому місці й у будь-який час поводитися з однаковим самовладанням. Є в нього в цьому сенсі два дуже серйозні ворога: уява, здатна миттєво створювати різноманітні художні образи, і чутливе серце, готове розкриватися назустріч першому враженню, що трапилося. Обставини майже завжди застигають його зненацька, а тому цю хвилину він в'яне, а в наступну - розквітає, цю хвилину розсипається у виразах відданості та любові, а в наступну - кляне або загинає недруковані слова, які у нас якось і не рахуються. . Але, у всякому разі, він не вміє стримати свою думку і мовлення у відомих межах, але неодмінно впадає у розпливливість івдається до околиць. Прочитайте будь-який судовий процес, і ви легко переконаєтеся в цьому. Жоден свідок на запитання: де ви такої години були? — не відповість просто: був там, але неодмінно всю свою душу при цьому виллє. Почне з батьків, потім перебере всіх знайомих, яких прізвища трапляться йому на мову, потім про себе відгукнеться, що вона людина нещасна, і, нарешті, вже на повторювальне запитання: де ви були? — зважиться відповісти: був там, але неодмінно додав: бачився ось з тим, та ще й з тим, і змовлялися ми зробити те. Одним словом, найменшого приводу достатньо, щоб насторожити уяву і щоб останнє негайно намалювало цілу картину.
- . все-таки не можу не сказати: захоплюватися ти можеш, але з таким розрахунком, щоб захоплення минулим не могло служити приводом для хибних тлумачень у сенсі докору справжньому! І з цим зауваженням я мав погодитись. Так, і захоплення потрібно порівнювати, тобто в жодному разі не зосереджувати їх на одній якійсь точці, але розподіляти на якомога більшу кількість точок. Потреби немає, що, внаслідок цього розподілу, захоплення стане більш поміркованим, зате він усе крапки однаково освітить і від кожної отримає данину похвали і заохочення. Поети старого доброго часу дуже тонко це розуміли і тому, ні на кому не зупиняючись і нікого не ображаючи, всім підносили посильні компліменти.
Давно вже визнано, що одні темні сторони ніколи нікого не задовольняють, якщо вони не пом'якшуються світлими сторонами, або, за нестачею їх, нас обманами, що піднімають! Так що, наприклад, людина, якої обід складається з однієї тюрі з водою, тільки тоді буде цілком задоволений, якщо при цьому уявить, що їсть наварні борщ і милується жирним, що плаває в них.шматком яловичини.
II Правити
Глумов сказав правду: треба тільки спочатку на себе поналечь, а решта прийде само собою. Винятково віддані тілесним вправам, ми за короткий термін настільки дисциплінували наші єства, що відчували поклик лише насичення. Ні науки, ні мистецтва нас не цікавили; ми не стежили ні за відкриттями, ні за винаходами, не заглядали в книги, не ходили в засідання педагогічного товариства, не співчували ні слов'янам, ні туркам і забули про існування Мак-Магона. Навіть читання газетних рядків стало для нас тяжким. Згідно з цією життєвою практикою виробилася у нас і зовнішність. Ми дивилися тупо і невиразно, не могли вимовити кілька слів, щоб не впасти в задишку, топирали губи і якось безглуздо ворушили ними, ніби збираючись смоктати власну мову. Так що я анітрохи не був здивований, коли одного разу на вулиці невідомий перехожий, побачивши нас, сказав: от ідуть дві ідеально-благонамірні худоби!
… ми з кожним днем все більше і більше приліплювалися до детектива, який лестив нам, запевняючи, що нині, у видах політичної рівноваги, саме тільки такі люди й потрібні, які вміли б очима плескати і губами жувати.
Ми перебували вже в тому градусі завзятості, коли справжня розумова їжа стає неприємною, то брехання представляло нам як би заміну її.
. внутрішньої спеки вже не було. Тієї «внутрішньої спеки», яка змушує людину простягати долоні і ламати ближньому щелепи в ім'я дорогих переконань.
На щастя, нові знайомства дуже скоро вивели мене з тієї похмурої сфери жрання, в яку я зовсім занурився. Я зрозумів, що справжня благонамірність не в тому одному полягає, щоб на самоті всмоктуватисвої тіла до бажаної ваги, але в тому, щоб подавати приклад іншим.
Іван Тимофійович сів на диван і світлим поглядом оглянув кімнату. Але раптом обличчя його затьмарилося: десь у дальньому кутку він побачив книгу. - Це «Загальний календар» [1] ! — поспішив я зневірити його й одразу ж побіг, щоб принести поличне. - А. так? а я, зізнатися, книгу було запідозрено. — Ні, Іване Тимофійовичу, ми вже давно. Давно вже в нас щодо цього. — І чудово робите. Книжки – що в них! Була б людина здорова та жила б на своє задоволення — чого краще! Безграмотні ніколи книжок не читають, а хіба не живуть? — Та ще як живуть! - підтвердив Глумов. - А які випадково вивчаться, зараз же під суд потрапляють! — Ну, не всі! Бувають і з простих, котрі з розумом читають! прихильно припустився Іван Тимофійович. — І все-таки трапляються. Якщо не як обвинувачені, так як свідки. Помилуйте! хіба солодко свідком бути?
Ну та припустимо, це людина п'яненька, а на п'яницю, по правді сказати, і дивитися суворо не можна, тому він дохід скарбниці приносить.
III Правити
За обставин, мій друже, і закону зміна буває! як дозволить висловлюватися наш пан приватний пристав.
. бувають такі фізіономії, які - як не вмивай, ні холь, а все здається, що справжнє їхнє місце не тут, де ви їх бачите, а в будинку терпимості.
— Скажіть, Балалайкін, як вам доводиться покійний Репетилов? — спитав я, щоб якось розрідити атмосферу брехні.
- Репетилів? мені? Помилуйте! та він мене від купелі сприймав! Але, крім того, ще чимось доводиться. Наш рід дуже давній! Ми – пронські – Прокопа Ляпунова пам'ятаєте? — Ну, то ми всі по жіночій лінії від нього. Молчаліни, Репетилови, Балалайкіни, Фамусови - все! А Чацький ОлександрАндрійович - той на кордоні зі скопинським повітом!
VI Правити
Маститий московський історик виробляє наш рід із доісторичного Новгорода. Був, мовляв, новгородський «благонамірна людина» (а за іншими джерелами, «злодій»), Добромисл Гадюк, який насамперед отримав думку про покликання варягів, про що і повідомив на вічі іншим новгородським обивателям. «З незапам'ятних часів, - сказав він, - варяги навчають нас розуму: джгут міста і села, грабують майна, чоловіків вбивають, дружин гвалтують, але й за всім тим ні розуму, ні розуму в нас немає. Як ви, друзі любі, гадаєте, чому? Але оскільки новгородці замість відповіді тільки почухали в потилицях, то Гадюк продовжував: «А я так знаю чому. Тому, милі, що хоч і вчать нас варяги розуму, але методи правильної у них немає. Грабують не чергою, вбивають не часом, гвалтують не за законом. Ну і виходить, що ми їхньої науки не розуміємо, а вони розтлумачити її нам не можуть або не хочуть. Так ось що я надумав: пошлемо ми до варягів ходоків і велим сказати: панове варяги! чим набігом нас розоряти, розоряйте впритул: грабуйте майна, паліть міста, гвалтуйте дружин, але тільки, щоб робилося в нас все це на майбутній час. за законом!" Тоді виступив уперед старійшина Гостомисл і запитав: «А чому ти, доброчесний чоловік Гадюк, вважаєш, що бути пограбованим за законом краще, ніж без закону?». На що Гадюк коротко відповів: «Як же можливо! за законом чи без закону! згідно із законом, всім відомо — краще!» І здивувалися новгородці гадюкової мудрості та вирішили: покликати варягів і надати їм міста палити, майна грабувати, дружин гвалтувати — за законом!