Сучасні гоніння на православних у Македонії, Православ’я та світ
Кілька місяців тому православними стрічками новин пройшли тривожні повідомлення з республіки Македонія про православний архієпископ Охридський Іоанна (Йован), який безвинно мучиться в ув'язненні. Предстоятели Помісних Церков, у тому числі святіший патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, а також глави багатьох держав зверталися до македонського уряду з проханнями звільнити владику з в'язниці. Нарешті, з Божої милості і на виконання молитов православних християн по всьому світу, стало відомо про дострокове звільнення архієпископа Іоанна.
Сербська Православна Церква, щоб уникнути розколу, визнала автономію архієпископії в 1959 р., але влада продовжувала тиск, і в 1967 році архієпископ Досифей оголосив – навіть проти волі більшості свого священства – про автокефалію новоствореної “Македонської Право. Незважаючи на погрози уряду, Сербська Церква відмовилася визнати цей антиканонічний акт, і до сьогодні “МПЦ” не визнана жодною з Помісних Церков, типовим розколом за національною ознакою. Комуністи ж використовували слухняну їм "церква" як інструмент впливу на закордонну діаспору.
На жаль, “демократичний” уряд, який прийшов на зміну комуністам у республіці Македонія, продовжив підтримувати розкол, навіть із ще більшою завзятістю.
Після довгих років переговорів,у травні 2002 р. комісія, що складалася з єпископів обох сторін, підписали угоду, в якій підтверджувалася широка автономія Церкви в Республіці Македонія під омофором Сербського Патріархату. Угода була прийнята Синодом Сербської Православної Церкви і очікувалася, що вона буде прийнята Синодом Церкви в Республіці Македонія. Але через тиск македонських політиків цього не сталося, а трьох митрополитів “МПЦ”, які підписали документ, змусили відкликати свої підписи.
Тоді Святіший патріарх Сербський Павло, шукаючи шляхи до подолання розколу, звернувся до єпископів, духовенства, чернечих і мирян Церкви в Республіці Македонії, з пропозицією приєднатися до літургійної та канонічної єдності з Матір'ю-Церквою, і, через неї, з усіма іншими.
На це звернення відгукнувся Іоанн, митрополит Велеса та Повардар'я, який разом із усім духовенством, чернецтво та мирянами своєї митрополії вирішив повернутися з розколу. Дивовижний приклад дії благодаті Божої – коли люди, які вже виросли у розколі, після 35 років поділу, всією єпархією у повному складі повертаються до єдності з Церквою! За словами владики Іоанна, кілька інших македонських архієреїв також мали намір в особистому порядку приєднатися до Матері-Церкви, але не зважилися на цей крок зі страху перед гоніннями. Як показали наступні події, їх побоювання були аж ніяк не безпідставними.
Після вступу владики Іоанна до єдності з Церквою, він, як єдиний архієрей, що звернувся з розколу, був визначений главою канонічної Охридської архієпископії, а на допомогу йому висвятили ще двох єпископів. Майже відразу ж з боку офіційної влади Македонії і розкольничої ієрархії були гоніння проти нього особисто і проти всіх, хто звернувся зрозколу православних.
Потім митрополит Іоанн був узятий під варту до суду зі звинуваченням у тому, що “здійснюючи Літургію за участю вищезгаданих ченців та черниць він виконував справу підбурювання національної, расової та релігійної ворожнечі”.
Під час вигнання поліцейські повідомили ченцям, що роблять це на вимогу розкольників “Македонської Православної церкви”, а один офіцер навіть показав письмове розпорядження від голови розкольників архієпископа Стефана, в якому він просить, щоб поліція виселила черниць з Успенського Резенського монастиря.
Я дозволив собі процитувати формулювання дослівно, щоб читачі повною мірою могли відчути “смак” цього факту: “демократичний” суд у “новій демократичній державі” офіційно дає архієрею півтора року в'язниці за служіння літургії та спілкування з товаришами по службі!
“У XXI столітті дуже дивно бачити, що заарештовують єпископа за те, як він вірить, і за те, з ким перебуває у канонічній єдності”. – каже владика, – “Але наше страждання і близько не може зрівнятися з стражданнями деяких єпископів в Україні за часів комунізму. Їхній приклад для нас є джерелом віри та сили. Зараз нас можуть заарештувати, або влаштувати будь-які перепони, але навряд чи вбиватимуть, що нерідко траплялося під час комунізму. Тому ми вважаємо, що наше випробування не містить навіть малої частини того, що витерпіли деякі наші старші сучасники у ХХ столітті, не кажучи вже про перші століття християнства”.
Загальна кількість віруючих в Автономній Охридській Архієпископії становить кілька десятків тисяч віруючих, парафії є в п'яти містах країни: Скоп'є, Охриді, Прилепі, Штипі та Куманово. Якщо взяти до уваги загальну кількість власне воцерковлених людей, можна стверджувати, що у багатьох частинах Македоніїчлени канонічної Церкви навіть більш численні, ніж члени розкольницької “Македонської Православної Церкви”. Не дивно таке розлючене переслідування з боку схизматиків, адже бажання з'єднатися з повнотою Православної Церкви ясно видно, і якби не підтримка влади, велика і найкраща частина пастви пішла б за владикою Іоанном.
На превеликий жаль, ці драматичні події практично невідомі більшості церковних людей в Україні. Тим часом наші брати по вірі і по крові нині страждають, зазнаючи переслідувань і утисків від розкольницької влади, вони оголошені поза законом, вони вигнані зі своїх церков і монастирів, вони втратили майже все, і регулярно зазнають арештів і насильства.