Сучасний танець як засіб зовнішньої та внутрішньої гармонізації особистості
СУЧАСНИЙ ТАНЕЦЬ ЯК ЗАСІБ ЗОВНІШНІЙ І ВНУТРІШНІЙ ГАРМОНІЗАЦІЇ ОСОБИСТОСТІ
Імпровізація - це поєднання усвідомленого вибору та спонтанної реакції. Вона включає періоди безперервної концентрації та дивовижні моменти магії, які ніколи не повторяться. Відповідаючи на уяву, інтелект, стиль і енергію кожної людини, танцюристи знаходять шляхи прориву через стереотипи мислення та руху, які обмежували їх.
Предмет дослідження – танець.
Об'єкт дослідження – внутрішня та зовнішня гармонізація особистості, що досягається у вигляді танцю.
Мета роботи: розглянути сучасний танець як засіб зовнішньої та внутрішньої гармонізації особистості.
- Розглянути гармонію танцю;
- Вивчити сучасний танець як гармонізації психічних процесів;
- Розглянути поняття контактної імпровізації;
- Виявити роль сучасного танцю у розвитку особистості людини.
Гіпотеза дослідження – джаз-танець є засобом внутрішньої та зовнішньої гармонізації особистості.
При написанні роботи були використані методи порівняння та аналізу.
Практична значимість роботи полягає у узагальненні отриманої інформації, у можливості ефективного використання висновків та рекомендацій дослідження у практиці роботи з хореографії.
Дипломна робота складається з двох розділів, вступу, висновків, також включає список літератури, що складається з тридцяти восьми джерел.
Хореографія – мистецтво танцю. До цього поняття входять народні, побутові танці, класичний балет.
Хореографія народилася на зорі людства. Ще в первісному суспільстві існували танці, які зображали трудові процеси, танцімагічного характеру, ритуальні, войовничі. Вони первісний людина звертається до сил природи.
Танці колишніх часів, що дісталися до нас, розповідають про життя, побут і звичаї різних народів.
український народ танцював з давніх-давен. Плавні, урочисті хороводи славили явища природи, уособленням яких були Ярило та інші язичницькі божества. Роздільний, вільний український танець, що ряснів хитромудрими колінцями, народився із самого характеру українського народу. З неї виникли танці перших українських професійних акторів-скоморохів [5, C. 112].
Ще у XVIII столітті передові митці того часу, а пізніше, у XIX столітті, великі представники української культури О. С. Пушкін, В. Г. Бєлінський, Н. В. Гоголь розуміли танець як мистецтво змістовне, реалістично виразне, здатне втілювати серйозні думки. Де, як не в пісні та танці, виражаються душа народу, його самобутність.
Танець є одним із найдавніших видів мистецтва. Він виник у надрах народної творчості та живе у народі.
Н. В. Гоголь писав: «Погляньте, народні танці є в різних кутах світу: іспанець танцює не так, як швейцарець. українська не так, як француз, як азіатець. Навіть у провінціях однієї й тієї ж держави змінюється танець. Північний українець не так танцює, як малоУкраїнанин, як слов'янин південний, як поляк, як фін: у одного танець промовляючий, у іншого байдужий; в одного шалений, розгульний, в іншого спокійний; в одного напружений, тяжкий. Інший легкий, повітряний. Звідки народилася така різноманітність танців? Воно народилося з характеру народу, його життя та способу занять. Народ, який провів гордовите і лайливе життя, виражає ту ж гордість у своєму танці; у народу безтурботного і вільного та самабезмежна воля та поетичне самозабуття відбивається в танцях; народ клімату полум'яного залишив у своєму національному танці ту саму негу, пристрасть і ревнощі» [29, C. 103].
Система додаткової освіти, при правильній її організації та ціннісному підході до проблеми виховання має величезний потенціал для створення того благотворного ґрунту, тих умов, які необхідні для вільної творчості особистості, що росте. Відвідування дітьми різних студій, шкіл танців та будинків творчості визначається за принципом добровільності, тому необхідно створити таку атмосферу, щоб у дитини виникло бажання приходити знову та знову.