Священик Максим Первозванський
Вибір за принципом: «щоб не зашкодили»
Міністерство освіти і науки навело дані щодо вибору батьками чотирикласників модулів з основ релігійних культур та світської етики:
По країні загалом:
основи православної культури – 31,7%
основи ісламської культури – 4%
основи світових релігійних культур – 21,2%
основи світської етики – 42,7%
основи православної культури – 23,43%
основи ісламської культури – 1.02%
основи світових релігійних культур – 27,7%
основи світської етики – 47,4%
основи православної культури – 9,46%
основи ісламської культури – 0,07%
світові релігійні культури – 37,7%
світська етика – 52,6%.
Як ставитися до цих даних? Які висновки можна зробити? На чому ґрунтується вибір більшості батьків на користь світської етики? Про що говорить порівняння даних по Москві та Санкт-Петербургу? Чи можна, ґрунтуючись на цій інформації, говорити про симпатії та антипатії до релігії чи рівня освіченості населення в Україні?
- У даному випадку йдеться не про довіру тій чи іншій релігійній конфесії і не про пріоритети вибору віри.
Я, наприклад, сам сумнівався у цьому виборі для своїх дітей. Ми вибрали все ж таки основи православної культури, але певна частка сумніву в мене була. Цей предмет у нашому класі в дуже добрій московській школі викладатиме класна керівниця (ми з нею в досить близьких відносинах знаходимося), яка сказала: «Я нічого не знаю, нічого в цьому не розумію, не зможу правильно відповідати на запитання». Вона поділилася зі мною своїми сумнівами, що вона недостатньо компетентна, щоб викладати цей предмет.
І в такому дусі було чимало шуму цимвлітку, що нині рівень підготовки викладачів із цих предметів залишає бажати кращого.
Тому мені здається, що багато людей, які не обирають основи тієї чи іншої релігійної культури, а обирають основи світської етики, робили це за принципом, «щоб не зашкодили». Щоб не зіпсували, не зламали досить тонку дитячу релігійність.
А другий фактор, що вплинув на вибір, полягає в тому, що, хоча люди і визначають свою приналежність до релігійної конфесії, більшість наших співгромадян у питаннях релігійних довіряє лише собі. З таким індивідуалізмом я часто стикаюся як священик. Коли починаєш людям щось говорити про православну віру, про ставлення до якихось конкретних речей, вони відповідають: «Та ні, ви знаєте, я сам розберуся, як треба до цих речей ставитись», особливо коли це стосується всіляких окультних питань , молитви, постів, подружньої вірності – маса речей, якими людина однак має свою певну думку, і навіть голос свій підносить у суспільному просторі ці теми. Люди, вважаючи себе православними, вирішують ці питання по-своєму: «я маю православ'я».
Тому багато хто з них бояться, що дитині будуть нав'язані якісь погляди, які несумісні з поглядами її батьків. А світська етика – «безпечний» з погляду батьків предмет.
Впливу освіти на цей вибір я взагалі не бачу. XX століття показало, що рівень освіти взагалі дуже слабо корелює з конкретними виборами конкретних людей. Наприклад, найосвіченіша німецька нація свого часу обрала Гітлера і т.д. Тим більше, у сучасному світі освіта, як правило, вузько спеціалізована, і ця проблема XX століття перейшла у XXI століття. Людина, яка здобула вузькоспеціалізовану освіту, отрималаможливість судити про все на світі - ця риса завжди дуже яскраво виявлялася в громадських людях. Та й зараз звичайна людина, будучи, наприклад, прекрасним лікарем, вважає, що вона розуміється і на політиці, й у економіці, й у фізиці. Якщо він фізик, то теж розуміється на всьому.
Тому такий вибір свідчить швидше про настороженість до цього предмета, який сформований негативним впливом ЗМІ.
Підготували Ірина Якушева та Леонід Виноградов