СВОБОДА ВОЛІ
Філософія: Енциклопедичний словник. - М.: Гардаріки. За редакцією А.А. Івіна. 2004 .
СВОБОДА ВОЛІ філос. поняття, що означає фи-лос.-этич, проблему - самовизначаємо або детермінована людина у своїх діях, тобто питання про зумовленість людський. волі. Запеклі суперечки, що точаться навколо С. ст. з часів Сократа, викликані особливої життєвої значимістю цієї проблеми, бо від її вирішення залежить визнання відповідальності людини за вчинки. Якщо кожна дія строго зумовлена і не може бути іншою, ніж вона є, то її не можна звинуватити або поставити в заслугу. Але з іншого боку, уявлення про волю як нічим заздалегідь не обумовлену «кінцеву причину» моральної дії передбачає розрив причинного ряду природних явищ, що суперечить потребам наук. пояснення. Відповідно до двох сторін цієї антиномії в тлумаченні С. в. виявились гол. обр. дві філос. позиції: детермінізм, що відстоює причинну обумовленість волі, та індетермінізм, що відкидає її. Відповідно до чинників (фізичним, психічним та інших.), визнаним причиною вольових актів, серед філос. детерміністіч. концепції прийнято розрізняти "геометрич.", або механіч., Детермінізм (Спіноза, Гоббс) і менш суворий - детермінізм психічний, або психологічний (Т. Ліппс). Прикладом найбільш послідовного індетермінізму можуть бути вчення І. Г. Фіхте і ?. ?. Мен де Біран. Однак в історії філософії поширені швидше змішані, еклектич. доктрини С. в., що поєднують протилежні позиції. Такий є дуалізм Канта. Як розумна істота, що належить інтелігібельному (розумного) світу, людина, на думку Канта, має С. в. Але в емпірич. світі, де панує єств. необхідність, він невільний у своєму виборі, а його воля причинно обумовлена.Сліди подібної двоїстості носить і концепція Шеллінга: з одного боку, він визначає свободу як внутрішньо. необхідність, з іншого - визнає самосвідомий характер початкового акта вибору. Гегель, проголошуючи С. ст, по суті наділяє нею не людину, а «світовий дух», що втілює «чисте» поняття С. ст. В ідеалістич. філософії кін. 19-20 ст. серед тенденцій у тлумаченні С. в. переважає волюнтаристський і персоналістич. індетермінізм, а також поширена позитивістська установка оминати цю проблему. У Бергсона, напр., обидві ці тенденції переплітаються. У своєму захисті С. в. він посилається на органіч. цілісність і унікальність душевних станів, які не піддаються розкладу на отд. елементи і остільки, згідно з Бергсоном, причинно не обумовлені. Віндельбанд розглядає вольові акти в одних випадках як причинно обумовлені, в інших як вільні. Проблема С. в. стоїть у центрі уваги атеї-стич. екзистенціалізму (Сартр, Камю), який вбачає у людині носія абс. свободи, що протистоїть зовніш. світу, зводячи по суті С. в. до свавілля. У теїстіч. реліг. навчаннях проблема С. в. ставиться у плані самовизначення людини стосовно богу, причому саме поняття З. в., якого неможлива религ. етика, стикається з поняттям «благодаті» та незаперечного божеств. приречення. Спроби вирішити суперечності, що виникають тут, породжували різні, часто протилежні течії релігій. філософії (напр., томізм і молінізм у католицизмі, кальвінізм та армініанство у протестантизмі). Крайні релігійно-детерміністські варіанти навчань про приречення, що ставлять люд. особистість в абс. залежність від надприрод. сили, божеств. волі, становлять разом із натуралістичним. детермінізмом і з язичницької вірою у долю осн. набір фаталізму концепції. У марксистській філософії проблема С. в. розглядається у межах загального поняття свободи. Енгельс Ф., АнтіДюрінг, Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 20; Гутберлет К., С. ст. та її противники, пров. з нім., М., 1906; Соловйов Ст С., Ст ст — свобода вибору, в кн.: Енциклопедії, словник, т. 29 (57-й напівтом) СПБ, 1900, с. 163-69; Лоський І.О., С. ст, Париж, [1927]; Дробницький О. Р., Поняття моралі, . 1974; Новіков К. А., С. ст. і марксистський детермінізм, М., 1981; Ri coeur P., Le volontaire et l'mvolontaire, P 1949 (Philosophie de la volonti, t. 1).
Філософський енциклопедичний словник. - М.: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .
Філософський енциклопедичний словник. 2010 .
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.
Інші новини по темі:
Будь ласка, розмістіть посилання на цю сторінку на своєму веб-сайті: