Своєрідність епічного героя в поемі Гомера Одіссея та в поемі Дігеніс Акріт

Основні критерії для аналізу образів Одіссея та Дігеніса: факти біографії, риси характеру та властивості натури, прийоми та засоби створення образу. Порівняльний аналіз героїв: початок скоєння подвигів, освіта, перебування поза домом та батьківщиною, смерть.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru

«Ліцей на Донський ім.Вернадського»

Своєрідність епічного героя в поемі Гомера «Одіссея» та в поемі «Дігеніс Акріт»

Учениці 9 класу

Акопян Наталії Сергіївни

Малишева Варвара Миколаївна

I. Образ Одіссея як епічного героя

Образ Дігеніса Акріта як епічного героя

ІІ. Порівняльний аналіз

Додаток № 1. Образ Одіссея

Додаток №2. Образ Дигеніса Акріта

У цій роботі ми вирішили звернутися до двох епічних творів: епічної поеми Гомера «Одіссея» та візантійської епічної поеми «Дігеніс Акріт». Наш інтерес зосередився довкола образів головних героїв цих творів.

Тема нашої роботи – своєрідність епічного героя в «Одіссеї» Гомера та в «Дігенісі Акріті» – зацікавила нас, бо:

обидва твори зросли на грецькій основі, але з різницею приблизно в 2000 років: створення епічних поем Гомера датується VIII століттям до н.е., а оформлення епосу про Дігеніса Акріта припадає на XII ст.н.е. Очевидно, що доба написання «Одіссеї» значно відрізняється від доби написання «Дігеніса Акріта». Одне зНайбільш значних відмінностей полягає у глобальній різниці світогляду людей цих епох: язичницьке та християнське.

«Одіссея» та «Дігеніс Акріт» мають типологічну схожість, оскільки належать до одного роду літератури - епосу. Відповідно, цим двом творам притаманні певні принципи побудови сюжету і композиції, певні прийоми створення образу головного героя.

Таким чином, мета нашої роботи – виявити своєрідність образів Одіссея та Дігеніса Акріта як епічних героїв.

Як завдання були виділені такі:

- Вивчити літературу з цієї теми;

- проаналізувати образ Одіссея у поемі Гомера;

- проаналізувати образ Дігеніса Акріта в однойменній поемі;

- дати порівняльну характеристику образів епічних героїв з прикладу двох поем.

Нашими дослідницькими методами стали літературознавчий та порівняльний аналізи (літературознавчий аналіз – це аналіз та інтерпретація художнього твору як одиниці літератури).

I. Звернемося до поняття епосу:

Епос (з грецької: оповідання, оповідання) у широкому значенні - це один із трьох родів художньої літератури (епос, лірика, драма).

У вузькому значенні епос - це саме героїчний епос (до них і належать «Одіссея» та «Дігеніс Акріт»). Героїчний епос спочатку виникло в епоху розкладання первіснообщинного ладу, коли стало можливим виділення окремої особистості на тлі інших. Поступово епос, як художня форма, трансформується: головними героями стають вожді та воїни, що борються з ворогами-іноплемінниками. Принципово важливо те, що епічні герої є певною історичною народністю, адже епос стає головним сховищем історичного минулого народу.

ІІ. Длярозуміння епосу загалом і головного епічного героя зокрема важливо знати, на якому історичному тлі розвиваються події, описані в епосі.

У гомерівському епосі описується історія Стародавню Грецію Темних століть (11 - 9 в. е.). Цей епос виявляє картину пізньородового суспільства, що у процесі розкладання.

У період Темних століть племінні вожді грають провідну роль. Це тим, що в них родова громада того часу бачить своїх захисників, що виділяються силою і хоробрістю серед інших одноплемінників і тому здатних відстояти інтереси всього племені. Для багатовікової епічної традиції природно наділення головного героя, яким у нашому випадку є Одіссей, ідеальними якостями. Однак образ Одіссея не винятково ідеальний: обережність, вдавання і хитрість для Одіссея є більш цінними якостями, ніж прямолінійна хоробрість і всебічна відвага.

Політична організація гомерівського суспільства була ще дуже далека від справжньої демократії, тому що реальна влада зосередилася в руках наймогутніших і найвпливовіших представників родової знаті, яких Гомер називав басилевсами (у пізніших творах це слово стало означати імператора). Таке становище займає Одіссей серед інших басилевсів Ітакі.

Незважаючи на це, у Гомера життя навіть найвищих верств суспільства вражає своєю патріархальністю та простотою (наприклад, у Одіссея при вході до «палацу» лежить велика гнойова купа), та й живуть герої Гомера досить скромно. У характері гомерівського царя присутні такі риси, як скнарість, розважливість, вміння з усього отримувати вигоду. Щодо цього психологія гомерівського аристократа мало чим відрізняється від психології заможного селянина тієї епохи. Одіссей, наприклад, анітрохи неменше пишається своїм умінням косити та орати, ніж військовим мистецтвом, яким володіє.

В епосі про Дігеніс історія розгортається на території Візантійської імперії. Візантія - це держава, що виникла в 4 ст. при розпаді Римської імперії з її східної частини та існувало до середини 15 ст. Територіальною основою Візантійської імперії завжди була Греція та інші балканські землі, і навіть Мала Азія. Економічним, адміністративним та культурним центром Візантійської імперії був Константинополь.

У правління імператорів Македонської династії (867-1025) імперія досягла надзвичайної могутності, яку вона ніколи не знала в подальшому. Тим не менш, на кордоні відбувалися набіги, які захищали Акріти. Під враженням тих подвигів, які вони здійснили, і було створено героїчний епос про Дігеніса.

У поемі «Дігеніс Акріт» ми не бачимо описів столичного чи придворного світу. У ній описується суспільство в азіатських провінціях, суміжних із кордоном, де феодальні володарі ведуть від імені імператора боротьбу проти мусульман. Будучи сповнена безперервної боротьби, ця область Акрітов природним чином набувала характеру героїчного і лицарського. Життя, яке веде Дігеніс, справді вели багато знатних володарів X століття.

I. Для аналізу епічних героїв ми склали дві таблиці: за образом Одіссея, за образом Дигеніса Акріта (див. Додатки №1 та №2).

Основні критерії для аналізу образів Одіссея та Дігеніса були такими: факти біографії, риси характеру та властивості натури, прийоми та засоби створення образу.

Образ Одіссея як епічного героя

Про родовід Одіссея у тексті «Одіссеї» йдеться не дуже багато. Славу Одіссей набуває завдяки участі в Троянській війні та завдяки своїм поневірянням, хоча ще доТроянської війни Одіссей був відомий як «хитромудрий» і «досвідчений», що відбивається на рівні постійних епітетів. Одіссей був багатьом відомий і прославився на всю Елладу.

Одіссей зазвичай буває обережний і завжди контролює свої дії, але виняток все-таки є: коли Одіссей із супутниками зайшли в печеру Поліфема, наїлися, його супутники запропонували, забравши стада, якнайшвидше піти з печери, але Одіссей сказав їм залишитися, сподіваючись, що отримає подарунки від хазяїна.

Одіссей був дуже хитрий, що неодноразово повторюється у тексті. Перед початком бою Одіссей завжди складав добре продуманий, найкращий план, і тільки після цього пускав свою силу.

Незважаючи на «залізне» серце і відвагу, Одіссей, бачачи важко подолати перешкоду на своєму шляху, занепадає. Одіссей сам себе характеризує, як нещасну, втомлену в мандрах людини.

Одіссей в основному переживає якісь зовнішні випробування, з внутрішніх - переживання загибелі супутників і повернення на батьківщину, але акцент все ж таки ставиться на мандрах героя. При описі емоцій Одіссея зазвичай використовується зовнішня симптоматика героя, про його серцеві муки говориться не дуже багато.

Одіссей займає становище басилевса на Ітаці. Він керує народом і ставиться з ним як батько з синами. Т. е., незважаючи на своє становище, він залишається однаково добрий з усіма, що, як каже Пенелопа, не властиво для звичайних володарів, у яких є улюблені та нелюбимі подані. Народ поважав Одіссея і підкорявся йому.

Одіссей також був прив'язаний до своїх людей і їхні долі були для нього не байдужі: він намагався врятувати своїх товаришів, гірко оплакував смерть кожного з них.

Одіссей був гостинним і сам багато де побував, причому не тількиз нагоди військових походів, іноді він гостював.

В «Одіссеї», як говорилося вище, акцент робиться на подвигах героя, кохання йде на другий план, хоч у тексті не раз згадується про прихильність Одіссея до батьківщини, дружини, сина.

Одіссей дуже любить Пенелопу і вона залишається для нього єдиною коханою, не замінною прекрасними богинями. Одіссей вважав, що кохання та злагода між подружжям – справжнє щастя.

Всі боги, крім Посейдона, прихильно ставилися до Одіссея, тому що він часто їх вшановував і жертвував їм. Боги розпоряджаються долею Одіссея, яка вже вирішена наперед. Особливу роль у житті Одіссея займала Афіна: вона опікувалась герою і всіляко допомагала тому повернутися на Ітаку.

Образ Дігеніса Акріта як епічного героя

Ім'я Дігеніс означає «двонароджений», тобто те, що походить з двох пологів. Прізвисько Акріт Василь отримав за охорону кордонів Візантії.

Дігеніс Акріт походив із двох багатих уславлених пологів, сам він став відомий завдяки своїм подвигам та заступництву за візантійців, за що його любили та поважали візантійці та за що його боялися всі вороги.

Дігеніс мав гарну вішність, про яку часто згадується у творі.

Дігеніс був добре освічений, і з дитинства почав захоплюватися верховою їздою та полюванням. Перший свій подвиг герой здійснив у 12 років на полюванні, бажаючи випробувати себе. Пізніше він робить ще багато інших подвигів, у тому числі викрадення прекрасної дівчини – його майбутньої дружини. Нарівні з героїчними вчинками юнака йде розповідь про кохання Дігеніса та Євдокії. Любов Євдокії та Дигеніса тривала до самої їхньої смерті: ніхто з них не втратив інтересу один до одного. Василь постійно дбав про дружину. Навіть коли він відчував, що незабаром помре, він продовжувавдбати про неї, намагаючись полегшити її долю.

Дігеніс також намагався виконувати побажання Євдокії, у чому виявлялася його уважність та чуйність.

Всі свої подвиги Дігеніс здійснив поодинці. Під час скоєння подвигів Дигенис покладається здебільшого лише з чинність, даровану богом. Іноді він все ж таки продумує свої дії, коли то необхідно: наприклад, він вибирав найкращий варіант своєї поведінки, коли була велика небезпека позбутися коханої.

На полі бою Дігеніс нещадний, але до біжить ставиться зі жалістю і не розправляється з ним, виявляючи шляхетний характер. Проте гнів Василя, що розпалюється під час битви, можна було утихомирити. Так, Філопапп зміг утихомирити гнів Дігеніса словами про вірність. Також на полі битви Дігеніс не розправився з Максимом через те, що та була жінкою, а Василь вважав ганебним покалічити жінку. У Дігеніса також є почуття власної гідності: він не терпить приниження з боку будь-кого.

Попри всі свої дії, Василь залишається надзвичайно скромним. Наприклад, Дігеніс вважає себе жалюгідним слугою імператора і не вартим його уваги.

Дігеніс Акріт уособлює благородство та відвагу. Він дуже сильний, неперевершений у бігу, гарний та ввічливий. Однак під час розправи з Максимом Дігенісом не думає про шляхетність. Крім цього він двічі здійснив перелюб. Але при цьому він розуміє свої гріхи. Дигенис просить вибачення у першого повз людину, читача, бога. Це покаяння – особливість християнського світогляду – можливість, розкаявшись, бути прощеним.

Крім своєї сили Дігеніс умів чудово грати на музичних інструментах, що було одним із його улюблених занять.

Василь не прагнув володіти багатствами та керуватилюдьми, йому набагато важливіше було усамітнення. Проте він дуже гостинно ставився до друзів свого батька, які приїхали подивитися на героя.

Дігеніс завоював багато земель, деякі з них були завойовані для того, щоб звільнити з полону свій народ.

Герой вважає християнство єдиною вірною релігією - він змушує друзів його батька, що залишалися язичниками, прийняти хрещення; він просить імператора боротися з єретиками і бути за православних.

Василь був сильно прив'язаний до батьків, і його прихильність найкраще проявляється у тій сцені, коли Дігеніс оплакував їхню смерть.

Єдине, що мучило Дігеніса до кінця життя – бездітність. Він помер без спадкоємця.

ІІ. Порівняльний аналіз

У порівняльному аналізі ми виділили такі пункти, якими проводилося зіставлення образів Одіссея і Дигениса Акрита.