Тема 20
Сенс життя та щастя. Культура спілкування та етикет.
Категорії етики неоднорідні. Деякі їх визначають універсальні значення моральності, кінцеві мети особистісного та розвитку, найбільш загальні вихідні принципи моралі. Це поняття: «благо», «добро», «чеснота», «справедливість», «щастя», «правда», «любов» та ін.
Похідними від добра поняттями і в теоретичній етиці, і у сфері повсякденної свідомості виступають уявлення про доброту, чесноти, добродіяння як морально-ціннісні характеристики чуйності, уваги до людей, справедливості, безкорисливості, щедрості, готовності поступитися своїми інтересами заради інших. Уявлення про добро припускають прагнення вищих ідеалів правдивості, душевної гармонії, щастя, любові.
Совість- здатність людини формулювати моральні зобов'язання, вимагати від себе їх виконання, контролювати та оцінювати свою поведінку. Керуючись наказами совісті, людина бере на себе відповідальність за своє розуміння добра і зла, обов'язку, справедливості, людяності, сама задає зсередини критерії моральної оцінки і сама оцінює свою поведінку. Якщо зовнішні опори моральної поведінки можна при нагоді якось обійти, то обдурити себе виявляється неможливо. Якщо це вдається, то найдорожчою ціною - ціною відмови від совісті і втрати людської гідності. Совість для духовно розвиненої особистості - осередок духовних цінностей і переконань, основа самоповаги та почуття власної гідності, де розум і почуття сплітаються в такі узи, вирватися з яких не можна, не розірвавши свого серця, і перемогти які можна лише підкорившись їм. Совість непідкупна і безкомпромісна у своїх позиціях, бо інакшеу разі вона починає поступово руйнуватися, якщо намагатися пом'якшити власні вимоги та оцінки та зловживати властивою їй здатністю самореабілітації. Вона ніби стоїть на варті інтересів загальних принципів людяності у кожній окремій людині. Тому совість зобов'язує людину орієнтуватися на ідеали гуманності та доброти, обов'язку та честі, хоч би якими ілюзорними та безглуздими вони здавалися в даний момент, і критично відповідально ставитися до будь-яких думок та власних спонукань. Совість є проявом внутрішнього морального закону індивідуальної волі. Совість виконує функцію внутрішнього регулятора, властиву моралі загалом, діючи у чотирьох напрямах: 1) як спонукач, орієнтуючи нас дотримання моральних вимог, створюючи позитивну психологічну установку; 2) як забороняючий фактор, заздалегідь засуджуючи нас за передбачуваний вибір, за поведінку, що намічається; 3) совість може говорити у нас під час дії, коригуючи його; 4) як контролер, оцінюючи наші вчинки, викликаючи відповідні моральні переживання.
Тому моральна цінність гідності особистості орієнтується не так на матеріальне благополуччя і успіх, не так на зовнішні знаки визнання, але в внутрішнє самоповагу особистістю себе і принципів істинної людяності, на вільне і добровільне слідування їм у житті. Механізм честі полягає у русі від зовнішнього зізнання до внутрішнього бажання цього зізнання. У той час як механізм функціонування гідності ґрунтується на русі зсередини духовного світу особистості до суспільного визнання.
Сенс життя та щастя. Культура спілкування та етикет
Поняття «сенс життя» та «щастя» перебувають у тісному взаємозв'язку між собою. Навряд чи може бути визнане осмисленим життя, якщо воно не приноситьзадоволення, щастя. У свою чергу, щасливим може бути лише осмислене, присвячене гідним ідеалам та цілям життя.
Однією з центральних проблем етики є визначення місця людини у житті, сенс її буття. В етиці розрізняють сенс та свідомість життя.Сенспередбачає об'єктивну оцінку, змістовний критерій життя;свідомість- це суб'єктивне ставлення до життя, усвідомлення його сенсу. Сенс життя може бути як єдина мета, бо спектр сенсів і цілей, реалізованих під час життєдіяльності людини. Але в будь-якому випадку людина має відбутися, мати можливість уявити себе світові, висловити свою сутність. Життя наповнюється змістом, гідним людини тоді, коли воно корисне іншим, коли людина із задоволенням і повною самовіддачею займається своєю справою, коли існування її перейнято добром і справедливістю.
Поняття щастя носить нормативно-ціннісний характер у тому сенсі, що воно у чуттєво-емоційній, інтуїтивній та мрійливій формі виражає уявлення про бажаний порядок речей. Це усвідомлення того, яким має бути життя людини, щоб приносити йому стан найвищого задоволення.Щастя- це переживання повноти буття, що супроводжується почуттям глибокої моральної задоволеності. Розвинена моральна свідомість пов'язує стан щастя не з ідилією спокою та тиші, задоволення існуючим, а передбачає прагнення кращого майбутнього, більш досконалого ладу людських відносин. Цей стан включає як постановку високих шляхетних і значимих цілей, так і подолання перешкод на шляху до них. Притаманна моралі незадоволеність існуючим не дозволяє такій моральній особистості обмежуватися досягненням власного добробуту, а вимагає від неїрозвитку та використання своїх здібностей, напруги всіх сил у творчій творчій діяльності з реалізації суспільно значимих цілей.
Знання і виконання оптимальних моделей поведінки у конкретних, заздалегідь відомих ситуаціях взаємовідносини людей, тобто. виконання етикету є невід'ємною частиною моральної культури особистості.Етикет- слово французького походження, що означає манеру поведінки. Етикет – це сукупність правил поведінки, що регулюють зовнішні прояви людських відносин. Історія етикету налічує багато століть. Вже в античні часи осмислюються правила етикету. Наприклад, Плутарх (I–IIвв.) пояснював зміст етикето-ритуальних форм поведінки, які були обов'язковими всім членів суспільства. Виконання правил пристойності є умовою дружніх стосунків між людьми і, водночас, умовою просвітленості душі. Багато простих істин, які зустрічаються у висловлюваннях грецьких та римських мудреців про правила поведінки, не втратили свого значення і сьогодні, вони становлять частину нормативних етикетних вимог до сучасної людини.
Етикет, який виник як станове явище, за своєю суттю був ширшим за станові кордони. Практично він базувався на загальніших людських потребах (у чистоті, акуратності, красі, доцільності дій); у духовно-змістовному плані зберігав давні традиції форми спілкування та звернення один до одного (наприклад, повага до жінки, батька, гостинності, вітання). До норм етикету входили загальнолюдські ціннісні орієнтири, насамперед ті, які відповідали потребам, що виникають щодо поваги до гідності особистості, та презентували культурний вид взаємодіючих індивідів.
У різні історичні епохи етикет змінював свої риси,значимість. Але завжди зберігав універсальні, загальновизнані форми ввічливості, такту, коректності, що мають значення естетичних та моральних потреб людського спілкування. Їхня цінність перевірена часом, і в сучасному суспільстві етикет не втратив своєї актуальності, більше того, він набув вигляду обов'язковості і став необхідним для кожної сучасної людини.
Розрізняють кілька видів етикету, основним з яких є: придворний етикет - строго регламентований порядок і форми обходження, встановлені при дворах монархів;дипломатичний етикет- правила поведінки дипломатів та інших офіційних осіб при контактах з один одним на різних дипломатичних прийомах, візитах, переговорах; у всіх сферах їх діяльності;загальноцивільний етикет- сукупність правил, традицій і умовностей, що дотримуються громадянами при спілкуванні один з одним.
Вимоги етикету є абсолютними, оскільки дотримання їх залежить від місця, часу та обставин. Поведінка, неприпустиме в одному місці та за одних обставин, може бути доречною в іншому місці та за інших обставин.
Норми етикету, на відміну норм моралі, є умовними, вони мають хіба що характер неписаного угоди у тому, що у поведінці людей є загальноприйнятим, що немає. Кожна культурна людина повинна не тільки знати та дотримуватися основних норм етикету, але й розуміти їхню необхідність. Манери як спосіб тримати себе, зовнішня форма поведінки, поводження з іншими людьми багато в чому відображають внутрішню культуру людини, її моральні та інтелектуальні якості. Вміння правильно поводитися в суспільстві має дуже велике значення, бо вонополегшує встановлення контактів, сприяє досягненню взаєморозуміння, створює добрі, стійкі взаємини.
Тактовна та вихована людина поводиться відповідно до норм етикету не лише на офіційних церемоніях, а й удома. Справжня ввічливість, в основі якої лежить доброзичливість, обумовлюється тактом, почуттям міри, що підказує, що можна, а чого не можна робити за тих чи інших обставин. Така людина ніколи не порушить суспільний лад ні словом, ні вчинком не скривдить іншого, не образить його гідності.
Отже, етикет – дуже велика і важлива частина загальнолюдської моральної культури, виробленої протягом багатьох століть життя всіма народами відповідно до їхніх уявлень про добро, справедливість, людяність. Етикет має на увазі доброзичливе та шанобливе ставлення до всіх людей, безвідносно до їхньої посади та громадського стану. Він включає поштиве поводження з жінкою, шанобливе ставлення до старших, форми звернення та вітання, правила ведення розмови, поведінка за столом і т.д. Загалом етикет у цивілізованому суспільстві збігаються із загальними вимогами ввічливості, в основі яких лежить моральний принцип гуманізму. Тому виховувати у собі треба не стільки манери, скільки те, що виявляється у манерах, дбайливе ставлення до світу, до суспільства, до кожної іншої людини та до природи як материнського лону всіх людей – Землі.
У довідковій літературі з цієї теми дивіться статті:
Новафілософська енциклопедія. У 4-х т. – М., 2001. Ст:
"Добро", "Зло", "Борг", "Щастя", "Ціннісні орієнтації".
Філософськийенциклопедичний словарь. – К., 2002. Ст.: «Добро», «Зло», «Обов'язок», «Цінностіморальні», «Щастя».
РозділІІ.Естетичне ставлення до дійсності